ஆபாச வர்ணனைகள் நிறைந்த பைபிள்.!

- அபு இப்ராஹீம்

(ஒரு இறைவேதம் என்பது எல்லோராலும் படித்து பின்பற்றத்தக்க வேதாமாக இருக்கவேண்டும். அதன் ஒவ்வொரு வசனங்களையும் எங்கு வேண்டுமானாலும் படிக்கலாம் - யாரிடம் வேண்டுமானாலும் படித்துக்காட்டலாம், எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் அதன் கருத்துக்களை விளக்கலாம் என்பது ஒரு இறை வேதத்தினுடைய பொது நியதி. இது எல்லா வேதங்களுக்கும் இருக்கப்படவேண்டிய ஒரு பொதுவான தகுதியும் கூட. ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் புனித வேதமான பைபிள் அப்படிப்பட்ட நிலையில் தான் இருக்கின்றதா? என்று பார்த்தோமேயானால், அதில் ஆபாசமான கருத்துக்களும் - அசிங்கமான வர்ணனைகளும் நிறையவே காணப்படுகின்றன. எங்கும், எல்லோராலும் - குடும்பத்துடன் படிக்கமுடியாத - ஒன்றுக்கும் உதவாத - எப்பயனுமற்ற பல வசனங்கள் நிறையவே காணப்படுகின்றன. அவற்றை விவரிக்கும் ஒரு முயற்சியாகத்தான் 'ஆபாசம் நிறைந்த பைபிள்' என்றத்தலைப்பில் நாம் தொடர்ந்து எழுத இருக்கின்றோம். இன்ஷா அல்லாஹ்...)

பைபிளின் எசேக்கியேல் ஆகாமமும் - விபச்சார சகோதரிகளும்...!

ஒரு இறைவேதம் என்பது எப்படி இருக்கக்கூடாது என்பதற்கு சரியான உதாரணம் 'பைபிள்' என்றால் மிகையாகாது. காரணம், ஒரு இறைவேதத்தில் இருக்கக்கூடாத - இருக்கமுடியாத அத்தனை பலவீனங்களும் ஒரு சேர இருக்கக்கூடிய வேதமாகத்தான் இன்றைய 'பைபிள்' இருக்கின்றது என்பது தான் நிதர்சனமான உன்மை. (இதன் முழுவிளக்கமும் பல தலைப்புகளில் எமதுதளத்தில் வரும் இன்ஷாஅல்லாஹ்)

அக்காலத்தில் வாழ்ந்த யூதர்கள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட இறைவேதத்தை பொருப்புடன் பாதுகாத்து - அதை பின்பற்றி வாழவேண்டியவர்கள் - அதற்கு மாற்றமாக எவர்கள் மூலமாக அவ்வேதங்கள் வழங்கப்பட்டதோ, அந்த தீர்க்கதரிசிகள் மீதே அபாண்டமான பழிகளை சுமத்தி அவர்களை பற்றி தரக்குறைவாகவும் ஆபாசமாகவும், அருவறுப்பாகவும் அந்த வேதங்களிலேயே திரித்து எழுதியதோடு மட்டுமல்லாமல், அவற்றில் கடவுளின் பெயராலேயே தங்களது சொந்த சரக்குகளை உள்நுழைத்ததால் தான் - இன்றைய பைபிள் பல தவறுகளை தண்னுல் கொண்டிருக்கின்றது என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொண்டாகவேண்டும். அதன் தொடர்ச்சிதான் அதனுள்ளே பதிந்துள்ள ஆபாசமான கருத்துக்களும் அசிங்கமான வர்னணைகளும்...

பைபிளில், அதன் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் மணம்போனப்போக்கில் இறைவசனங்களுடன் தங்கள் சொந்தச்சரக்குகளைச் சேர்த்தது மட்டுமல்லாமல், அதைகடவுளே சொன்னார் என்று கடவுளின் பெயரால் இட்டுக்கட்டப்பட்ட வசனங்கள் ஏராளம்.

பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் இரண்டு விபச்சார சகோதரிகளின் செயல்பாடுகள் பற்றிய கதை ஒன்று சொல்லப்படுகின்றது.

'கர்த்தருடைய வார்த்தை எனக்கு உண்டாகி, அவர்: மனுபுத்திரனே, ஒரே தாயின் குமாரத்திகளாகிய இரண்டு ஸ்திரீகள் இருந்தார்கள். அவர்கள் எகிப்திலே வேசித்தனம் பண்ணினார்கள். தங்கள் இளம்பிராயத்திலே வேசித்தனம்பண்ணினார்கள. அங்கே அவர்களுடைய ஸ்தனங்கள் அமுக்கப்பட்டு, அவர்களுடைய கன்னிமையின் கொங்கைகள் தொடப்பட்டது. அவர்களில் மூத்தவளின் பெயர் அகோலாள், அவளுடைய தங்கையின் பெயர் அகோலிபாள், அவர்கள் என்னுடையவர்களாகி, குமாரரையும் குமாரத்திகளையும் பெற்றார்கள். இவைகளே அவர்களுடைய பெயர்கள். அகோலாள் என்பதற்குச் சமாரியா என்றும், அகோலிபாள் என்பதற்கு எருசலேம் என்றும் பொருளாம். அகோலாள் என்னுடையவளாயிருக்கும்போது சோரம்போனாள். நீலாம்பரந்தரித்த தலைவரும், அதிபதிகளும், சௌந்தரிய வாலிபரும், குதிரைகளின்மேல் ஏறுகிற வீரருமாயிருந்த சமீபதேசத்தாராகிய அசீரியரென்கிற தன் சிநேகிதர்மேல் அவள் மோகித்து, அசீரியரின் புத்திரரில் சிரேஷ்டமான அனைவரோடும், தான் மோகித்த அனைவரோடும் தன் வேசித்தனங்களை நடப்பித்து, அவர்களுடைய நரகலான சகல விக்கிரகங்களாலும் தீட்டுப்பட்டுப்போனாள். தான் எகிப்திலே பண்ணின வேசித்தனங்களை அவள் விடவில்லை. அவர்கள் அவளுடைய வாலிபத்திலே அவளோடே சயனித்து, அவளுடைய கன்னிமையின் கொங்கைகளைத் தொட்டு, அவளிடத்தில் தங்கள் வேசித்தனத்தை நடப்பித்தார்கள். ஆகையால் அவளுடைய சிநேகிதரின் கையிலே, அவள் மோகித்திருந்த அசீரியபுத்திரரின் கையிலே, நான் அவளை ஒப்புக்கொடுத்தேன். அவர்கள் அவளை நிர்வாணமாக்கினார்கள். அவளுடைய குமாரரையும் அவளுடைய குமாரத்திகளையும் சிறைபிடித்து, அவளையோ பட்டயத்தினால் கொன்றுபோட்டார்கள். அப்படியே அவளிடத்தில் ஆக்கினைகள் செய்யப்பட்டபடியினால் ஸ்திரீகளுக்குள் அவகீர்த்தியுள்ளவளானாள். அவளுடைய தங்கையாகிய அகோலிபாள் இதைக் கண்டும், தன் மோகவிகாரத்தில் அவளைப் பார்க்கிலும் கெட்டவளானாள். தன் சகோதரியின் வேசித்தனங்களிலும் தன் வேசித்தனங்கள் அதிகமாயிற்று. மகா அலங்கார உடுப்புள்ள தலைவரும், அதிபதிகளும், குதிரைகள்மேல் ஏறுகிற வீரரும், சௌந்தரியமுள்ள வாலிபருமான சமீபதேசத்தாராகிய அசீரிய புத்திரர்மேல் மோகங்கொண்டாள். அவளும் அசுத்தமானாளென்றும், அவர்கள் இருவரும் ஒரே வழியில் போனார்களென்றும் கண்டேன். அவள் தன் வேசித்தனங்களில் அதிகரித்தாள். சுவரில் ஜாதிலிங்கத்தால் சித்திரந்தீர்ந்த கல்தேயரின் புருஷ சரூபங்களைக் கண்டாள். அவர்கள் எல்லாரும் தங்கள் ஜெந்மதேசமாகிய கல்தேயாவில் உள்ள பாபிலோன் புத்திரரின் சாயலாகத் தங்கள் அரைகளில் கச்சை கட்டினவர்களும், தங்கள் தலைகளில் சாயந்தீர்ந்த பெரிய பாகைகளைத் தரித்தவர்களும், பார்வைக்கு ராஜகுமாரர்களுமாக இருந்தார்கள். அவர்களுடைய கண்கள் அவர்களைப் பார்த்தவுடனே, அவள் அவர்கள்மேல் மோகித்து, கல்தேயாவுக்கு அவர்களண்டையிலே ஸ்தானாதிபதிகளை அனுப்பினாள். அப்பொழுது பாபிலோன் புத்திரர் அவளண்டையிலே சிநேக சம்போகத்துக்கு வந்து, தங்கள் வேசித்தனங்களால் அவளைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள். அவள் இவர்களால் தீட்டுப்பட்டுப்போனபின்பு, அவள் மனது அவர்களை விட்டுப் பிரிந்தது. இவ்விதமாய் அவள் தன் வேசித்தனங்களை வெளிப்படுத்தி, தன்னை நிர்வாணமாக்கினபோது, என் மனம் அவளுடைய சகோதரியை விட்டுப் பிரிந்ததுபோல அவளையும் விட்டுப் பிரிந்தது. அவள் எகிப்துதேசத்திலே வேசித்தனம் பண்ணின தன் வாலிபத்தின் நாட்களை நினைத்து, தன் வேசித்தனங்களில் அதிகரித்துப்போனாள்.கழுதைமாம்சமான மாம்சமும், குதிரை இந்திரியமான இந்திரியமுமுள்ள அவர்களுக்கு அவள் வைப்பாட்டியாயிருக்கும்படி அவர்கள்மேல் மோகித்தாள். எகிப்தியரால் உன் கன்னிமையின் ஸ்தானங்களாகிய கொங்கைகள் தொடப்பட்ட காலத்தில், நீ உன் இளம் பிராயத்தில் செய்த முறைகேடுகளை நினைத்துவருகிறாய். ஆகையால், அகோலிபாளே, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, உன் மனது விட்டுப் பிரிந்த உன் சிநேகிதரை நான் உனக்கு விரோதமாக எழுப்பி, உனக்கு விரோதமாக அவர்களைச் சுற்றிலும் வரப்பண்ணுவேன். சௌந்தரியமுள்ள வாலிபரும், தலைவரும், அதிபதிகளும், குதிரைகள்மேல் ஏறுகிற வீரருமாகிய பேர்பெற்ற பிரபுக்களான பாபிலோன் புத்திரரையும், கல்தேயர் எல்லாரையும், பேகோடு, சோவா, கோவா என்கிற தேசங்களின் மனுஷரையும் அவர்களோடேகூட அசீரிய புத்திரர் எல்லாரையும் வரப்பண்ணுவேன். அவர்கள் வண்டில்களோடும், இரதங்களோடும், யந்திரங்களோடும், ஜனக்கூட்டத்தோடும், கேடகங்களும் பரிசைகளும் தலைச்சீராக்களும் தரித்தவர்களாய், உனக்கு விரோதமாக வந்து, உன்னைச் சுற்றிலும் பாளயமிறங்குவார்கள். அவர்களுக்கு முன்னே நான் நியாயத்தை விளங்கப்பண்ணுவேன். அவர்கள் தங்கள் நியாயங்களின்படி உன்னை நியாயந்தீர்ப்பார்கள். உனக்கு விரோதமாக என் எரிச்சலை விளங்கப்பண்ணுவேன். அவர்கள் உன்னை உக்கிரமாய் நடப்பித்து, உன் மூக்கையும் உன் காதுகளையும் அறுத்துப்போடுவார்கள். உன்னில் மீதியாயிருப்பவர்கள் பட்டயத்தால் வெட்டுண்டுபோவார்கள். அவர்கள் உன் குமாரரையும் உன் குமாரத்திகளையும் பிடித்துக்கொள்ளுவார்கள். உன்னில் மீதியாயிருப்பவர்கள் அக்கினிக்கு இரையாவார்கள். அவர்கள் உன் வஸ்திரங்களை உரிந்து, உன் சிங்காரமான ஆபரணங்களைப் பறித்துக்கொள்ளுவார்கள். இவ்விதமாய் உன் முறைகேட்டையும், நீ எகிப்துதேசத்தில் துவக்கின உன் வேசித்தனத்தையும் ஒழியப்பண்ணுவேன். நீ இனி அவர்களை நோக்க உன் கண்களை ஏறெடுக்காமலும், எகிப்துவை நினையாமலும் இருப்பாய். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, நீ பகைக்கிறவர்களின் கையிலும், உன் மனம் விட்டுப் பிரிந்தவர்களின் கையிலும் நான் உன்னை ஒப்புக்கொடுப்பேன். அவர்கள் உன்னை வெறுப்பாய்நடத்தி, உன் பிரயாசத்தின் பலனையெல்லாம் எடுத்துக்கொண்டு, உன்னை அம்மணமும் நிர்வாணமுமாக்கிவிடுவார்கள். அப்படியே உன் வெட்கக்கேடும் உன் முறைகேடுமான உன் வேசித்தனத்தின் நிர்வாணம் வெளிப்படுத்தப்படும். நீ புறஜாதிகளைப்பின் தொடர்ந்து, அவர்களுடைய நரகலான விக்கிரகங்களால் உன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொண்ட உன் வேசித்தனத்தினிமித்தம் இவைகள் உனக்குச் செய்யப்படும். ...நான் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் என்று அறிந்துகொள்வீர்கள்.

- எசேக்கியேல் 23 : 1 - 49

பைபிளில் வரும் இந்தவசனங்களை எவராவது தன் குடும்பத்தோடு - குறிப்பாகத் தன் தாய், தந்தை, மகன், மகள் மற்றும் அவர்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரோடும் சேர்ந்து படிக்க இயலுமா? சிந்தித்துப் பாருங்கள் சகோதரர்களே! விபச்சார சகோதரிகள் பற்றி சொல்லப்படும் இந்த கதையின் வர்ணனையின் மூலம் கடவுள் இவ்வுலகமக்களுக்கு என்ன சொல்ல வருகின்றார்? இதனால் என்ன பயன்? எதுவும் கிடையாது.

ஒரு வாதத்திற்காக கடவுள் விபச்சாரிக்கு கொடுத்த தண்டனையை விளக்க வருகின்றார் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

இவ்வாறு இரு சகோதரிகள் விபச்சாரம் புரிந்தனர். அதனால் இப்படிப்பட்ட தண்டனை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று சொன்னால் நியாயம். ஆனால் இந்த பைபிளின் இறை (?) வசனங்களில் வருவது என்ன?

ஒருவன் ஒருத்தியிடம் விபச்சாரத்திற்கு சென்றால் என்ன செய்வான்? எதை அமுக்க வேண்டுமோ, அதை அமுக்குவான். எதை தொட வேண்டுமோ அதை தொடுவான். இதை கூட நான் சொல்வதற்கு சற்று கூச்சப்படுகின்றேன். ஆனால் கடவுள் இந்த அசிங்கமான - ஆபாசமான வர்ணனைகளை தான் இந்த பைபிள் எழுத்தாளருக்கு சொன்னாராம்.. '

'அங்கே அவர்களுடைய ஸ்தனங்கள் அமுக்கப்பட்டு, அவர்களுடைய கன்னிமையின் கொங்கைகள் தொடப்பட்டது'

உடலுறவு என்றதும் வேறு என்ன செய்வார்கள்? அது என்ன ஸ்தானங்கள்??? அப்படிஎன்றால் என்ன? அவளுடைய 'கன்னிமையின் கொங்கைகள்' என்றால் என்ன?

6.4.1980ல் வெளியிடப்பட்ட கத்தோலிக்க பைபிளிலும், ஆங்கில பைபிளிலும் எல்லோருக்கும் புரியும்படியாகவே மொழிப்பெயர்த்துள்ளனர்.

'அங்கே அவர்கள் மார்புகள் அமுக்கப்பட்டன. கன்னிக் கொங்கைளைப் பிறர் தொட்டு விளையாடினர்'

...their breasts pressed, and there they bruised the teats of their virginity. (k j v)

இங்கே எப்படிப்பட்ட வார்த்தையை பயன்படுத்தியுள்ளனர் என்பதை கவனியுங்கள். பெண்ணின் அந்த மர்ம உருப்பை 'தொட்டு விளையாடினராம்' எந்த அளவுக்கு இந்த ஆபாசக்கதையை'தூக்கலாக' சொல்ல வருகின்றனர் பார்த்தீர்களா?

பெண்களின் அந்தரங்கமான 'அந்த குறிகள்' குறித்து சொல்லுவதன் மூலம் கடவுள் சொல்லவரும் உபதேசம் என்ன? புனித வேதத்தில் வரும் இந்த ஆபாச வர்னனைகளை எந்தச் சர்சியிலாவது அல்லது பொது மேடையிலாவது விளக்கமுடியுமா? அடுத்து பாருங்கள்...

...தான் மோகித்த அனைவரோடும் தன் வேசித்தனங்களை நடப்பித்து, அவர்களுடைய நரகலான சகல விக்கிரகங்களாலும் தீட்டுப்பட்டுப்போனாள்...

...அப்பொழுது பாபிலோன் புத்திரர் அவளண்டையிலே சிநேக சம்போகத்துக்கு வந்து, தங்கள் வேசித்தனங்களால் அவளைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள்...

...அவர்கள் அவளுடைய வாலிபத்திலே அவளோடே சயனித்து, அவளுடைய கன்னிமையின் கொங்கைகளைத் தொட்டு, அவளிடத்தில் தங்கள் வேசித்தனத்தை நடப்பித்தார்கள்...

...அவர்கள் அவளை நிர்வாணமாக்கினார்கள்...

...சுவரில் ஜாதிலிங்கத்தால் சித்திரந்தீர்ந்த கல்தேயரின் புருஷ சரூபங்களைக் கண்டாள்...

இப்படிப்பட்ட ஆபாச வர்ணனைகள் மூலமாகத்தான் இந்தச் சம்பவத்தை கடவுள் விளக்கியிருப்பார் என்று கிறிஸ்தவர்களே நம்புகிறீர்களா?

அவர்களுடைய (ஆண்களுடைய) 'நரகலான சகல விக்கிரகங்களாலும் தீட்டுபடுதல்' என்றால் என்ன? அதற்கு அடுத்த இடத்தில் சொல்லப்படும் 'அவள் அண்டையில் சிநேக சம்போகம்' என்றால் என்ன?

அவர்களுடைய வாலிபத்திலேயே சயனித்து (உடலுறவு கொண்டு) என்றும் கடவுள் விளக்குகிறார். இந்த விளக்கம் எதற்கு? வாலிபத்தில் சயனிக்காமல் 100 வயது கிழவியியானப்பிரகா சயனிக்க முடியும்?

'அவளை நிர்வானமாக்கினார்கள்...' என்று கடவுள் சொல்கிறார். நிர்வானமாக்காமல் ஒரு பெண்னுடன் உடலுறவா? என்னே விளக்கம், என்னே விளக்கம்...! பைபிளில் எல்லாவற்றிற்கும் விளக்கம் இருக்கிறது என்பதன் அர்த்தம் ஒருவேளை இது தானோ!

அதற்கு அடுத்து கடவுள் சொல்கிறார், 'ஜாதி லிங்கம்'மாம். அது என்ன கிறிஸ்தவ சகோதரார்களே 'ஜாதி லிங்கம்?' லிங்கம் என்றால் ஆணின் 'அந்த' உருப்பு என்று கேள்விப்படடிருக்கிறோம். அது என்ன - ஜாதி லிங்கம்? அடுத்து மற்றொரு இடத்தில் சொல்லப்படுகிற 'புருச சரூபம்?' என்றால் என்ன?

இப்படிப்பட்ட ஆபாச வார்த்தைகளைத்தான் கடவுள் தனது தீர்க்கதரிசிகளுக்குச் சொன்னதாக பைபிளில் - அதுவும் புனிதத்துவம் நிறைந்த (?) பைபிளில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் பெயரால் இட்டுக்கட்டப்பட்ட பச்சைப் பொய்கள் இல்லையா? இதில் உச்சகட்ட வர்ணனை என்னத்தெரியுமா?

இப்பெண்களோடு விபச்சாரம் செய்தார்களே - அந்த ஆண்களின் 'அந்த' உறுப்பின் அளவு குறித்த கடவுளின் வர்ணனைத்தான் உள்ளதிலேயே ஹைலைட் வர்ணனை:

'கழுதைமாம்சமான மாம்சமும், குதிரை இந்திரியமான இந்திரியமுமுள்ள அவர்களுக்குஅவள் வைப்பாட்டியாயிருக்கும்படி அவர்கள்மேல் மோகித்தாள்'

இதை 6.4.1980ல் வெளியிடப்பட்ட நம்ம ரோமன் கத்தோளிக்க பைபிள் மொழிப்பெயர்ப்பாளர்கள் கொஞ்சம் தெரிவாகவே மொழிபெயர்த்துள்ளனர். (படிப்பபவர்களுக்கு 'அந்த' அளவு பற்றித் தெளிவாகப் புரியவேண்டும் என்பதற்காக) :

'அவர்களுடைய உறுப்புக்கள் கழுதையின் உறுப்புக்கள் போலும், அவர்களுடைய இந்தியம் குதிரையின் இந்திரியம் போலும் இருந்தன...'

இந்த பைபிள் எழுத்தாளர்கள் எந்த அளவுக்கு மற்ற மிருகங்களின் உருப்புக்களைக்குறித்து ஆய்வு நடத்தி இருக்கிறார்கள் என்று பார்த்தீர்களா? எந்த மிருகத்தின் 'அந்தக்குறி' ஆண்களின் மர்ம உருப்புக்கு ஒத்திருக்குமோ அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி இருக்கின்றார்கள் இந்த பைபிளல் எழுத்தாளர்கள். சகோதரர்களே! இந்த அளவுக்கு மிக மோசமாக, ஒரு விபச்சாரர்களின் ஆண்குறியின் அளவும், அதன் பிறகு அவர்களுக்கு வந்த விந்துக்களின் அளவும் சொல்லவேண்டியதன் அவசியம் என்ன? இந்த ஆண்குறி 'அளவு' குறிப்பு மூலம் கடவுள், மக்களுக்கு சொல்ல வரும் உபதேமென்ன? இந்த வசனங்களை உலகில் எந்த சர்ச்சிலாவது படிக்க இயலுமா? யாராவது தங்கள் குடும்பத்தோடு படிக்க முடியுமா? சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள் கிறிஸ்தவ சகோதரார்களே!

அடுத்து இந்தப் கதையில் குறிப்பிடப்படும் விபச்சாரப் பெண்கள் யார்? அதையும் கடவுளே சொல்கிறார்:

'அவர்களில் மூத்தவளின் பெயர் அகோலாள், அவளுடைய தங்கையின் பெயர் அகோலிபாள், அவர்கள் என்னுடையவர்களாகி, குமாரரையும் குமாரத்திகளையும் பெற்றார்கள்'

'அகோலாள் என்னுடையவளாயிருக்கும்போது சோரம்போனாள்'

6.4.1980ல் வெளியிடப்பட்ட கத்தோலிக்க பைபிளில் இப்படி குறிப்பிடப்படுகிறது :

'அவர்கள் நமக்கு உரிமை மனைவியராகிப் புதல்வர், புதல்வியரைப் பெற்றார்கள்'

இந்த விபச்சாரிகளெல்லாம் கடவுளின் மனைவிகளாம்? அவர்கள் கடவுளுக்கு புதல்வரையும் புதல்வியரையும் பெற்றார்களாம். இதை வேறுயாரும் அல்ல. கடவுளே சொன்னாராம். இந்த பைபிள் எழுத்தாளர்கள் இப்படிப்பட்ட ஆபாசவர்னணைகளை கடவுள் சொன்னதாக இட்டுக்கட்டி வந்தவர்கள் கடைசியில் கடவுளின் பெயரிலேயே இப்படிப்பட்ட அபாண்டங்களை எழுத மணம் வந்தது எப்படி? கடவுளின் பெயரால் அசிங்கங்களையும் அபாண்டங்கiயும் எழுதப்பட்ட பைபிளை எப்படி இறைவேதம் என்று நம்ப முடியும்? பைபளில் உள்ள சம்பவங்கள் எப்படி உன்மையாக இருக்கும் என்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?

இப்படிப்பட்ட அசிங்கத்தை செய்த விபச்சாரிக்கு கடவுள் கொடுத்த தண்டனை என்ன?

ஆகையால், அகோலிபாளே, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்:இதோ, உன் மனது விட்டுப் பிரிந்த உன் சிநேகிதரை நான் உனக்கு விரோதமாக எழுப்பி, உனக்கு விரோதமாக அவர்களைச் சுற்றிலும் வரப்பண்ணுவேன். சௌந்தரியமுள்ள வாலிபரும், தலைவரும், அதிபதிகளும், குதிரைகள்மேல் ஏறுகிற வீரருமாகிய பேர்பெற்ற பிரபுக்களான பாபிலோன் புத்திரரையும், கல்தேயர் எல்லாரையும், பேகோடு, சோவா, கோவா என்கிற தேசங்களின் மனுஷரையும் அவர்களோடேகூட அசீரிய புத்திரர் எல்லாரையும் வரப்பண்ணுவேன். அவர்கள் வண்டில்களோடும், இரதங்களோடும், யந்திரங்களோடும், ஜனக்கூட்டத்தோடும், கேடகங்களும் பரிசைகளும் தலைச்சீராக்களும் தரித்தவர்களாய், உனக்கு விரோதமாக வந்து, உன்னைச் சுற்றிலும் பாளயமிறங்குவார்கள். அவர்களுக்கு முன்னே நான் நியாயத்தை விளங்கப்பண்ணுவேன் :

இப்படி எல்லேரையும் வரவழைக்கும் கடவுள் அவர்கள் மூலம் இந்த விபச்சாரிகளுக்கு என்ன தண்டனைவழங்குவார்? அதையும் பைபிளே சொல்கிறது :

கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, நீ பகைக்கிறவர்களின் கையிலும், உன் மனம் விட்டுப் பிரிந்தவர்களின் கையிலும் நான் உன்னை ஒப்புக்கொடுப்பேன். அவர்கள் உன்னை வெறுப்பாய்நடத்தி, உன் பிரயாசத்தின் பலனையெல்லாம் எடுத்துக்கொண்டு,உன்னை அம்மணமும் நிர்வாணமுமாக்கிவிடுவார்கள். அப்படியே உன் வெட்கக்கேடும் உன் முறைகேடுமான உன் வேசித்தனத்தின் நிர்வாணம் வெளிப்படுத்தப்படும். நீ புறஜாதிகளைப்பின் தொடர்ந்து, அவர்களுடைய நரகலான விக்கிரகங்களால் உன்னைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொண்ட உன் வேசித்தனத்தினிமித்தம் இவைகள் உனக்குச் செய்யப்படும்.

இது தான் கடவுள் அந்த விபச்சார பெண்களுக்கு வழங்கிய தண்டனையாம். ஓரு விபச்சாரியை தண்டிக்க பல விபச்சாரகர்களை உருவாக்கினார் கடவுள் என்கிறது பைபிள். இவையெல்லாம் கடவுளின் பெயரால் கட்டவிழ்துவிடப்பட்ட பொய்கள் இல்லையா? கிறிஸ்தவ சகோதரர்களே சிந்தியுங்கள். இந்த விபச்சாரிக்கு இந்த தண்டனை என்றால் - இந்த விபச்சாரிகளுடன் விபச்சாரம் செய்தார்களே அந்த 'நீலாம்பரந்தரித்த தலைவரும், அதிபதிகளும், சௌந்தரிய வாலிபரும், குதிரைகளின்மேல் ஏறுகிற வீரருமாயிருந்த சமீபதேசத்தாராகிய அசீரியரென்கிற தன் சிநேகிதர்மேல் அவள் மோகித்து, அசீரியரின் புத்திரரில் சிரேஷ்டமான அனைவரோடும்'என்று வருகிறதே அந்த விபச்சாரர்களுக்கு என்ன தண்டனை?

இவர்கள் மீண்டும் அவளை 'அம்மணமும் நிர்வாணமுமாக்கிவிடுவார்கள்.' என்கிறது பைபிளின் புனித சட்டம். அதன் பிறகு என்ன நடக்கும்? உங்கள் யூகத்திற்கே விட்டுவிடுகின்றேன். ஹ! ஹ! ஹ! என்ன அற்புதம்! என்னே அற்புதம்? இது தான் பைபிளின் கடவுள் வழங்கும் குற்றவியல் தண்டனையோ?

இப்படிப்பட்ட ஆபாசமான அசிங்கமான விபச்சாரக்கதைகள் மூலம் கடவுள் என்ன சொல்லவருகின்றார்? இதை எப்படி கடவுளின் வேதம் என்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்? கடவுளின் பெயரால் பச்சைப் பொய்களை எப்படி இட்டிக்கட்டுகின்றனர் என்று பார்த்தீர்களா சகோதரர்களே.

இந்த ஆபாச வர்னணைகள் அசிங்கமாக இல்லையா? இப்படியா கடவுள் சொல்லியிருப்பார்? அந்த விபச்சாரகர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டதாகச் சொல்லப்படும் இப்படிப்பட்ட அசிங்கமான தண்டனையால் - கடவுள் நம்பிக்கைக்கே பாதகம் ஏற்பட்டுவிடாதா? கிறிஸ்தவ சகோதரர்களே சற்று சிந்தியுங்கள்.

நாம் மேற்கூறியுள்ள பைபிள் வசனங்கள் உன்மையில் கடவுளால் அருளப்பட்டிருக்குமா என்றால் கண்டிப்பாக இருக்காது.

காரணம் ஆபாசமான - அருவருக்கத்தக்க வகையிலான இப்படிப்பட்ட வர்ணைகளை மனிதனே உபயோகப்படுத்தக்கூடது என்று சொல்லும் கர்த்தர் மனிதர்கள் அனைவரும் பின்பற்றி நடக்க வேண்டிய தனது வேதத்தில் கண்டிப்பாக சொல்லியிருக்க மாட்டார். அதுவும் ஆண் உருப்புக்களின் அளவுகள் குறித்து சொல்லும் அளவுக்கௌ;ளாம் கடவுள் வரம்பு மீறி இந்த புனித (?) வசனங்களை அருளியிருக்கமாட்டார் என்பது தான் எதார்த்தமான உன்மை.

அடுத்த காரணம்: யூதர்களுக்கு கடவுளால் சொல்லப்பட்ட குற்றவியல் சட்டத்தின்படி ஒரு பெண் விபச்சாரம் புரிந்தால் அவள் ஊரார் முன்னிலையில் கல்லெறிந்துக் கொள்ளப்படிவேண்டும் என்பது சட்டம். (பார்க்க : உபாகமம் 22:21-24) ஆனால் இந்த விபச்சாரிக்கு - எந்தக் கடவுள் அந்தச் சட்டத்தை சொன்னாரோ - அதே கடவுள் வேறு ஒரு தீர்ப்பை - அதுவும் மிக அசிங்கமான - ஆபாசமான - அருவருக்கத்தக்க தீர்ப்பை அளித்ததாக சொல்லப்படுகின்றது. எனவே இந்த வசனங்கள் கண்டிப்பாக கடவுளால் அருளப்பட்டிருக்காது என்பது நிதர்சனம்.

அடுத்து பைபின் வசனங்களின் படி கடவுள் என்பவர் ஒருவரே. அவருக்கு இணையாக யாரும் கிடையாது என்கிறது. (பார்க்க உபாகமம் 6: 4) ஆனால் இந்த விபச்சாரிகள் கடவுளுக்கு மனைவியாக இருந்து பிள்ளைகளையும் பெற்றதாக கூறுகிறது. இதை கடவுளே சொன்னார் என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் பெயரால் சொல்லப்படும் பச்சைப்பொய் என்பதற்கு இதுவே ஒரு சான்று.

கடவுள் கொள்கைக்கும் - கடவுளின் வசனங்களுக்கும் நேர்முரனானது என்ற இந்தச் சாண்றுகளே - கடவுளால் இந்த பைபிள் வசனங்கள் அருளப்பட்டிருக்காது என்பதற்கும் - இடையிலே யாரே சில தீயவர்கள் உள்நுழைத்துள்ளார்கள் என்பதற்கும் போதுமானது.

இதைக்குறித்துத்தான் இறைவன் தனது இறுதித் திருமறை குர்ஆனில் பின்வருமாறு கூறுகிறான் :

அவர்கள் (இஸ்ரவேலர்கள்) உங்களை நம்புவார்கள் என்று ஆசைப்படுகின்றீர்களா? அவர்களில் ஒரு பகுதியினர் இறைவனின் வார்த்தைகளைச் செவியேற்று விளங்கிய பின் அறிந்து கொண்டே அதை மாற்றி விட்டனர். (அல்குர்ஆன் 2:75)

அவர்களில் ஒரு பகுதியினர் உள்ளனர். வேதத்தில் இல்லாததை வேதம் என்று நீங்கள் நினைக்க வேண்டும் என்பதற்காக வேதத்தை வாசிப்பது போல் தமது நாவுகளை வளைக்கின்றனர். 'இது இறைவனிடம் இருந்து வந்தது' எனவும் கூறுகின்றனர். அது இறைவனிடம் இருந்து வந்ததல்ல. அறிந்து கொண்டே அல்லாஹ்வின் பெயரால் பொய் கூறுகின்றனர். (அல்குர்ஆன் 3:78)

எனதருமை கிறிஸ்தவ சகோதரர்களே! திருக்குர்ஆனை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். உலகம் முழவதும் ஒரு கோடிக்கும் அதிகமானோர் முழுகுர்ஆணையும் மணனம் செய்தவர்கள் (ஹாஃபில்கள்) இருப்பார்கள். லட்சக்கனக்கான மக்கள் கூடக்கூடிய மக்கா நகரிலும், இன்னும் உலகம் முழவதும் உள்ள பள்ளிவாசல்களில் நாள் தோறும் திருக்குர்ஆன் தொழுகையில் ஓதப்படுகின்றது. புனித ரமலான் மாதங்களில் உலகம் முழவதும் உள்ளப் பள்ளிவாசல்களில் முழக்குர்ஆனையும் ஓதி தொழுகை நடத்தப்படுகிறது. உலகம் முழவதும் உள்ள அனைவரும் நாள்தோறும் பொருளறிந்துப் படிக்க வேண்டும் என்று இஸ்லாம் முஸ்லீம்களுக்கு கட்டளையிடுகிறது. இந்த இறைவசனங்களும் அதன் கட்டளைகளும் எங்கே! உங்கள் புனிதவேதமான பைபிளின் புனித (?) வசனங்கள் எங்கே!

இப்படிப்பட்ட ஆபாச வசனங்களை கடவுள் சொல்லியிருப்பாரா அல்லது சாத்தானின் தூண்டுதலால் எழுதப்பட்டாக இருக்குமா? சகோதரர்களே சற்று சிந்தியுங்கள்.

இது போன்ற இன்னும் பல அபத்தமான - ஆபாசமான பைபிள் வசனங்களை தொடர்ந்து விளக்குவோம் இன்ஷா அல்லாஹ்.

[][][]

பைபிளில் ஆபாசம் -1

இறை வேதம் என்பது அனைவரும் படித்து அதன் படி ஒழுகுவதற்காக அருளப்பட்டதாகும். தந்தையும் மகளும், தாயும் மகனும், அண்ணணும் தங்கையும், ஒன்றாக அமர்ந்து படிக்க வெட்கப்படும் அளவுக்கு ஆபாசம் மலிந்துள்ள நூல் நிச்சயம் கர்த்தரின் வார்த்தையாக இருக்க முடியாது. இதைச் சாதாரண அறிவு படைத்தவரும் நாகரீக உணர்வு உள்ளவரும் அறியலாம்.

(கத்தோலிக்க பைபிளிலும் புரோட்டஸ்டண்டு பைபிளிலும் பின்வரும் கதை இடம் பெற்றுள்ளது என்றாலும் எளிமையான தமிழ் நடையைக் கருதி இதை மட்டும் கத்தோலிக்க பைபிளில் இருந்து தருகிறோம்)

[][]

விபச்சார சகோதரிகள்…!

"ஆண்டவரின் வாக்கு எனக்கு அருளப்பட்டது; ‘மனிதா! ஒரே தாயின் குமாரத்திகளான இரண்டு பெண்கள் இருந்தார்கள். இவர்கள் தங்கள் வாலிப வயதில் எகிப்தில் வேசித்தனம் செய்தார்கள்; அங்கே அவர்கள் மார்புகள் அமுக்கப்பட்டன; கன்னி கொங்கைகளைப் பிறர்தொட்டு விளையாடினர். அவர்களுள் தமக்கையின் பெயர்ஓல்லா, தங்கையின் பெயர்ஓலிபா. அவர்கள் நமக்கு உரிமை மனைவியராகிப் புதல்வர்புதல்வியரைப் பெற்றார்கள். ஓல்லா சமாரியாவையும் ஓலிபா யெருசலேமையும் குறிக்கின்றன. ஓல்லா என்னுடையவளாய் இருந்தும்,விபச்சாரியானாள்; அசீரியர்ள் மீது காமம் கொண்டாள்; நீல ஆடையுடுத்தி,தலைவர்களும் அதிகாரிகளுமாய், ஆசை மூட்டும் அழகு கொண்;ட வாலிபர்களுமாய்க் குதிரை மீது வந்த வீரர்கள் மேல் காதல் பைத்தியம் கொண்டாள். அசீரியருள் தலைசிறந்தவர்களான இவர்கள் அனைவருடனும் வேசித்தனம் செய்தாள். தான் காமம் கொண்ட அவர்களுடைய சிலைகளால் இவள் தீட்டுப்பட்டாள். தான் எகிப்தில் வாழ்ந்த நாளிலிருந்து செய்து வந்த வேசித்தனத்தை இவள் விட்டுவிடல்லை. ஏனெனில் இவளுடைய வாலிப வயதில் அவர்கள் இவளுடன் படுத்து, இவளுடைய கன்னிக் கொங்கைகளைத் தொட்டு விளையாடி,தங்கள் காமத்தை இவள் மேல் தீர்த்துக் கொண்டார்கள். ஆகையால் அவள் மோகித்த அவளுடைய காதலர்களின் கைகளிலேயே-அந்த அசீரியரின் கைகளிலேயே நாம் அவளை விட்டு விட்டோம்- அவர்கள் அவள் ஆடைகளை உரித்தனர்; அவளுடைய புதல்வர்புதல்வியரைப் பிடித்துக்கொண்டு அவளை வாலால் கொன்று போட்டனர்;அவளுக்குக் கிடைத்த தண்டனையின் காரணமாய் அவள் பெண்களுக்குள்ளே பழிமொழிக்குள்ளானாள்.

அவள் தங்கை ஒலிபாவுக்கு இதெல்லாம் நன்கு தெரியும் தெரிந்திருந்தும் தமக்கையை விடக் காமத்திலும் வேசித்தனத்திலும் மிகுந்தவளானாள். பகட்டான ஆடைகளை உடுத்தி, தலைவர்களும் அதிகாரிகளுமாய் ஆசை மூட்டும் அழகு வாலிபர்களுமாய் குதிரை மீது ஏறி வந்து வீரர்களான அசீரியர்கள் மேல் காமம் கொண்டாள். இவ்வாறு சகோதரிகள் இருவரும் ஒரே வழியில் நடந்து காமத்தால் தீட்டுப்பட்டதைக் கண்டோம். ஆனால் ஒலிபா தன் வேசித்தனத்தில் இன்னும் மிகுதியாய் ஆழ்ந்தாள்; சுவரில் எழுதப்பட்ட ஆண்களின் உருவங்களையும்,வரையப்பட்ட கல்தேயரின் ஓவியங்களையும் கண்டாள்; அவர்கள் தங்கள் பிறப்பிடமான கல்தேயாவிலுள்ள பாபிலோன் நகரத்தைப் போல் இடையில் கச்சை கட்டிக்கொண்டு தலையில் தலைப்பாகை அணிந்து படைத் தலைவர்கள் போலத் தோற்றமுள்ளவர்களாயும் இருந்ததைக் கண்டாள். கண்டதும் அவர்கள் மேல் காமம் கொண்டு அவர்களிடம் கல்தேயா நாட்டுத் தூதர்களை அனுப்பினாள். பாபிலோனியர்கள் வந்து, அவளோடு காமப் படுக்கையில் படுத்து, தங்கள் காமச் செயல்களால் அவளைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள்; தீட்டுப்பட்ட பின் அவர்கள் மேல் வெறுப்புக் கொண்டாள். இவ்வாறு அவள் தன் வேசித்தனத்தை வெளிப்படையாய்ச் செய்து, தன் நிருவாணத்தைக் காண்பித்த போது, அவள் சகோதரியை விட்டுப் பிரிந்தவாறே நம்மனம் இவளையும் விட்டுப் பிரிந்தது. இருப்பினும் அவள் எகிப்தில் தன் வாலிப வயதில் செய்த வேசித்தனத்தை நினைத்துக் கொண்டு, இன்னும் மிகுதியாய் அதில் ஆழ்ந்தாள். காம வெறியரின் மேல் அவள் மோகங் கொண்டாள்;

அவர்களுடைய உறுப்புகள் கழுதைகளின் உறுப்புகள் போலும், அவர்களுடைய இந்திரியம் குதிரைகளின் இந்திரியம் போலும் இருந்தன. இவ்வாறு எகிப்தியர்உன் இள மார்புகளைத் தொட்டு விளையாடி, உன் கன்னிக் கொங்கைகளை அமுக்கிய போது செய்த அதே வாலிப வயதின் வேசித்தனத்தை விரும்பினாய்…!"

(எசக்கியேல் 23ஆம் அதிகாரம்)

-என்று இந்த வேசிகளின் ஆபாசக் கதையை வேதத்தில் கூற வேண்டிய அவசியம் என்ன? இதைத் தாயும் மகனும் அல்லது தந்தையும் மகளும் சேர்ந்து படிக்க இயலுமா? தேவாலயங்களில் கிறித்தவ மதகுருமார்கள் இதைப் படிக்கத் துணிவார்களா? கிறித்தவ நண்பர்களே! சிந்திக்க மாட்டீர்களா?

[][]

தந்தையும் குமாரத்திகளும்…?

"பின்பு லோத்து சோவாரிலே குடியிருக்கப் பயந்து சோவாரை விட்டுப் போய் அவனும் அவனோடு கூட அவனுடைய இரண்டு குமாரத்திகளும் மலையிலே வாசம் பண்ணினார்கள். அங்கே அவனும் அவனுடைய இரண்டு குமாரத்திகளும் ஒரு கெபியிலே இருந்தார்கள். அப்பொழுது மூத்தவள் இளையவளைப் பார்த்து நம்முடைய தகப்பன் முதிர்ந்த பவயதானால் பூமியெங்கும் ஒரு புருஷனுமில்லை. நம்முடைய தகப்பனால் சந்ததி உண்டாக்கும் படிக்கு அவருக்கு மதுவைக் குடிக்கக் கொடுத்து அவரோடு சயனிப்போம் வா என்றாள். அப்படியே அன்று இரவிலே தங்கள் தகப்பனுக்கு மதுவைக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள். மூத்தவள் போய் தன் தகப்பனோட சயனித்தாள். அவள் சயனித்ததையும் எழுந்திருந்ததையும் அவன் உணராதிருந்தான். மறு நாளிலே மூத்தவள் இளையவளைப் பார்த்து நேற்று ராத்திரி நான் தகப்பனோடே சயனித்தேன். இன்று ராத்திரியும் மதுவைக் குடிக்கக் கொடுப்போம். நம்முடைய தகப்பனால் சந்ததி உண்டாகும்படி நீ போய் அவரோட சயனி என்றாள். அப்படியே அன்று ராத்திரியிலும் தங்கள் தகப்பனுக்கு மதுவைக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள். அப்பொழுது இளையவள் எழுந்து அவனோடே சயனித்தாள். அவள் சயனித்ததையும் எழுந்திருந்ததையும் அவன் உணராதிருந்தான் இவ்விதாமய் லோத்தின் குமாரத்திகள் இருவரும் தங்கள் தகப்பனாலேயே கர்ப்பவதியானார்கள்.!"

(ஆதியாகமம் 19:31-37)

[][]

அண்ணனும் தங்கையும்….?

"தாவீதின் குமாரன் அப்சலோமுக்கு அழகுள்ள ஒரு சகோதரி இருந்தாள். அவள் பெயர்தாமார். தாவீதின் குமாரன் அம்னோன் அவள் மேல் மோகங்கொண்டான். தன் சகோதரியாகிய தாமாரினிமித்தம் ஏக்கங் கொண்டு வியாதிப்பட்டான். அவள் கன்னிகையாயிருந்தாள். அவளுக்கு ஏதேனும் செய்வது அம்னோனுக்கு அசாத்தியமாய்த் தோன்றிற்று. அம்னோனுக்கு யோனதாப் என்னும் ஒரு சிநேகிதன் இருந்தான்; இவன் தாவீதினுடைய சிமியாவின் குமாரன்; அந்த யோனதாப் மகா புத்திசாலி. இவன் அம்னோனைப் பார்த்து ராஜ குமாரனாகிய நீ காலைதோறும் இப்படி நோய் கொண்டவன் போல் காணப்படுகின்றாயே, காரணமென்ன? எனக்குச் சொல்ல மாட்டாயா? என்றான். அதற்கு அம்னோன்: என் சகோதரன் அப்சலோமின் சகோதரியாகிய தாமாரின் மேல் நான் ஆசை வைத்திருக்கிறேன் என்றான். அப்பொழுது யோனதாப் அவனைப் பார்த்து: நீ வியாதிக்காரனைப் போல் உன் படுக்கையின் மேல் படுத்துக் கொள்; உன்னைப் பார்க்க உன் தகப்பனார்வரும் போது,நீ, என் சகோதரியாகிய தாமார்வந்து, நான் பார்க்க என் கண்களுக்கு முன்பாகச் சமைத்து தன் கையினாலேயே எனக்குப் போஜனம் தரும்படி, நீர்அவளைத் தயவு செய்து அனுப்ப வேண்டும் என்று சொல் என்றான். அப்படியே அம்னோன் வியாதிக்காரனைப் போல் படுத்துக் கொண்டான்; ராஜா அவனைப் பார்க்க வந்த போது அவன் ராஜாவினிடம், என் சகோதரியாகிய தாமார்வந்து என் கண்களுக்கு முன்பாகவே இரண்டு மூன்று பணியாரங்களைச் செய்து, தன் கையினாலேயே எனக்குச் சாப்பிடக் கொடுப்பதற்கு நீர்சொல்ல வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டான். அப்பொழுது தாவீது வீட்டுக்குள் தாமாரிடம் ஆளனுப்பி, நீ உன் சகோதரனாகிய அம்னோன் வீட்டுக்குப் போய் அவனுக்குச் சமையல் செய்து கொடு என்று சொல்லச் சொன்னான். அப்படியே தாமார்தன் சகோதரனாகிய அம்னோன் படுத்திருந்த வீட்டுக்குப் போய், மாவெடுத்து, அவன் கண்களுக்கு முன்பாகப் பிசைந்து பணியாரங்களைச் சுட்டாள். சட்டியைக் கொண்டு வந்து பணியாரங்களைக் கொட்டி,அவனுக்கு முன்பாக அவைகளை வைத்தாள்; அவனோ சாப்பிட மாட்டேன் என்றான்;பின்பு அம்னோன், எல்லாரும் என்னை விட்டு வெளியே போகட்டும் என்று சொல்ல,அவனை விட்டு எல்லோரும் வெளியே போய் விட்டார்கள். அப்பொழுது அம்னோன் தாமாரைப் பார்த்து: நான் உன் கையினாலே சாப்பிடும்படி அந்தப் பணியாரங்களை உள்ளறைக்குக் கொண்டு வா என்றான். அப்படியே தாமார்தான் செய்த பணியாரங்களை உள்ளறைக்குத் தன் சகோதரனாகிய அம்னோனிடம் கொண்டு போனாள். அவன் சாப்பிடும்படி அவள் அவைகளை கிட்டக் கொண்டு வருகையில்,அவன் அவளைப் பிடித்து, அவளைப் பார்த்து, என் சகோதரியே, நீ வந்து என்னோடு சயனி என்றான். அதற்கு அவள், வேண்டாம் என் சகோதரனே, என்னை அவமானப்படுத்தாதே. இஸ்ரவேலிலே இப்படிச் செய்யத்தகாது; இப்படிப்பட்ட மதிகேடான காரியத்தைச் செய்ய வேண்டாம். நான் என் வெட்கத்தோடே எங்கே போவேன்; நீயும் இஸ்ரவேலர்களில் மதிகேடரில் ஒருவனைப் போல் ஆவாய். நீ ராஜாவோடு பேசு. அவர்என்னை உனக்குத் தர மறுக்க மாட்டார்என்றாள். அவனோ அவள் சொல்லைக் கேளாமல் பலவந்தம் செய்து அவளோடு சயனித்து அவளைக் கற்பழித்தான். பிற்பாடு அவளை அம்னோன் மிகவும் அதிகமாய் வெறுத்தான்; முன் அவளை விரும்பின விருப்பத்திலும் பின் அவளை வெறுத்த வெறுப்பு அதிகம். ஆகவே, அவன் அவளிடம்: நீ எழுந்து போய்விடு என்று சொன்னான்.!"

(இரண்டாம் சாமுவேல் 13:1-15)

[][]

மாமனாரும் மருமகளும்….?

"சேலா பெரியவனாகியும் தான் அவனுக்கு மனையாகக் கொடுக்கப்படவில்லை என்று அவள் கண்டபடியால், தன் கைப்பெண்மைக்குரிய வஸ்திரங்களைக் களைந்து போட்டு, முக்காடிட்டு தன்னை மூடிக் கொண்டு, திம்னாவுக்கப் போகிற வழியிலே ஏனாயீம் ஊருக்கு வெளியே சந்தியில் உட்கார்ந்தாள். யூதா அவளைக் கண்டு, அவள் தன் முகத்தை மூடியிருந்தபடியால், அவள் ஒரு வேசி என்று நினைத்து, அவள் வழியில் இருந்த இடமாய்த் திரும்பி, அவள் தன் மருமகள் என்று அறியாமல், நான் உன்னோடு சேர இடம் கொடு என்றான். அதற்கு அவள்: நீர்என்னோடு சேருகிறதற்கு எனக்கு என்ன தருவீர்என்றாள். அதற்கு அவன், நான் மந்தையிலிருந்து ஒரு வெள்ளாட்டுக் குட்டியை அனுப்புகிறேன் என்று சொல்ல, அவள், நீர்அதை அனுப்பும் அளவும் ஒரு அடைமானம் கொடுப்பீரா என்றாள். அப்பொழுது அவன்: நான் உனக்கு அடைமானமாக என்ன கொடுக்க வேண்டுமென்று கேட்க, அவள்: உம் முத்திரை மோதிரமும் உமது தாழ்வடமும் உமது கைக்கோலும் கொடுக்க வேண்டும் என்றாள். அவன் அவைகளை அவளுக்குக் கொடுத்து அவளோடு சேர்ந்தான். அவள் அவனாலே கர்ப்பந்தரித்து, எழுந்து போய், தன் முக்காட்டைக் களைந்து தன் கைப்பெண்மைக்குரிய வஸ்திரங்களை உடுத்திக் கொண்டாள்.!"

(ஆதியாகமம் 38:14-19)

[][]

மைத்துனனும் மைத்துனியும்….?

"அப்பொழுது யூதா ஓனானைப் பார்த்து, நீ உன் தமையன் மனைவியைச் சேர்ந்து,அவளை மைத்துனச் சுதந்திரமாய்ப் படைத்து, உன் தமயனுக்குச் சந்ததியை உண்டாக்கு என்றான். அந்தச் சந்ததி தன் சந்ததியாயிராதென்று ஓனான் அறிந்தபடியினாலே, அவன் தன் தமையனின் மனைவியைச் சேரும் போது தன் தமயனுக்குச் சந்ததி உண்டாகாதபடி தன் வித்தைத் தரையிலே விழ விட்டுக் கொடுத்தான். அவன் செய்தது கர்த்தரின் பார்வையில் தீயதாயிருந்ததினால் அவனையும் அவர்அழித்துப் போட்டார்.!"

(ஆதியாகமம் 38:8-10)

[][]

தாவீதும் அடுத்தவர் மனைவியும்….?

"ஒரு நாள் சாயங்காலம் தாவீது தன் படுக்கையிலிருந்து எழுந்து அரமனை மாடியின் மேல் உலாவிக் கொண்டிருக்கும் போது, ஸ்நானம் பண்ணுகிற ஒரு ஸ்திரீயை மாடியின் மேலிருந்து பார்த்தான். அந்த ஸ்திரீ மிகுந்த அழகுள்ளவள். தாவீது ஆள் அனுப்பி, அந்த ஸ்திரீ யார்என்று விசாரித்தான்; அவள் எலீயாமின் குமாரத்தியும் ஏத்தியனான உரியாவின் மனைவியுமாகிய பத்சேபாளே என்றார்கள்.அப்பொழுது தாவீது ஆள் அனுப்பி அவளை அழைத்து வரச் சொன்னான்; அவள் அவனிடம் வந்த போது, அவளோடு சயனித்தான்; அவள் அப்போது தான் தன் தீட்டு நீங்கி, சுத்திகரித்துக் கொண்டிருந்தாள்; பின்பு அவள் தன் வீட்டுக்குப் போய்விட்டாள். அந்த ஸ்திரீ கர்ப்பந்தரித்து, தான் கர்ப்பவதி என்று தாவீதுக்கு அறிவிக்க ஆள் அனுப்பினாள். அப்பொழுது தாவீது, ஏத்தியனாகிய உரியாவை என்னிடம் அனுப்பு என்று யோவாப்பினண்டைக்கு ஆள் அனுப்பினான்; அப்படியே யோவாப் உரியாவைத் தாவீதினிடம் அனுப்பினான்……. தாவீது அவனைப் போர்க்களத்துக்கு அனுப்பிக் கொல்லச் செய்தான்.!"

(இரண்டாம் சாமுவேல் 11:2-18)

[][]

கிழவனும் குமரியும்…..?

"தாவீது ராஜா வயது முதிர்ந்தவனான்; போர்வைகளினால் அவனை மூடினாலும் அவனுக்கு அனல் உண்டாகவில்லை. அப்பொழுது அவன் ஊழியர்அவனிடம் வந்து: கன்னிகையான ஒரு வாலிபப் பொண்ணை ராஜாவாகிய எங்கள் ஆண்டவனுக்குத் தேடுவது நலம்; அவள் ராஜா சமூகத்தில் நின்று ராஜாவுக்குப் பணிவிடை செய்து,ராஜாவாகிய எங்கள் ஆண்டவனுக்கு அனல் உண்டாகும்படி உமது மடியிலே படுத்துக் கொள்ளட்டும் என்று சொன்னார்கள். அப்படியே அவர்கள் இஸ்ரவேலின் நாடெங்கும் அழகான ஒரு வாலிபப் பெண்ணைத் தேடி சூனேம் ஊராளாகிய அபிஷாகைக் கண்டு,அவளை ராஜாவினிடம் கொண்டு வந்தார்கள்."

(முதலாம் ராஜாக்கள் 1:1-3)

[][]

இப்படி முறையற்ற ஆண், பெண் தொடர்புக் கதைகள் மட்டுமின்றி பெண்களைப் பச்சையாக வர்ணிக்கும் கவிதைகளும் கூட பைபிளில் காணப்படுகின்றன. இறை வேதத்தில் இத்தகைய வர்ணனைகள் இருக்கலாமா? அதன் அவசியம் என்ன? என்பதை கிறித்தவ நண்பர்களே நடுநிலையோடு சிந்தியுங்கள்!

[எ]        "மனோகரமான அன்பே! உனது அழகை என் சொல்ல! நீ எத்தனை இனிமை.!"

[எ]         "பனை போல் உயர்ந்தாய்; ஸ்தனங்கள் குலைகளாம்.!"

[எ]         "பனை மரத்திலேறி மடல்கள் பிடிப்பேன் என்றேன்.!"

[எ]         "உன் ஸ்தனங்கள் திராட்சைக் குலைகளைப் போன்றவை.!"

[எ]         "உன் சுவாச வாசனை கிச்சிலிப்பழம் போலும்.!"

[எ]         "உன் வாய் உத்தம திராட்சரச மரம்.!"

[எ]         "அந்த ரசம் என் வாயிலே மெதுவாயிறங்கும்.!"

[எ]         "உதட்டையும் பற்களையும் அது நனைக்கும்.!"

[எ]         "நான் உரியேன் காதலர்க்கு, அவர்ஆசை என் மேலாம்.!"

[எ]         "வாரும், என் காதலரே, வயல் வெளிக்குச் செல்வோம், கிராமங்களிலே ராத் தங்கிடுவோம்.!"

[எ]         "காலையில் எழுந்து திராட்சத்தோட்டம் சென்று, திராட்சை தளிர்த்ததா, அதன் பூ மலர்ந்ததா, மாதளை பூத்ததா என்று பார்த்திடுவோம்; அங்கே என் அன்பை உமக்கு அளித்திடுவேன்;"

[எ]         "காதற்பழங்கள் வாசனை வீசும்;"

[எ]         "புதியவும் பழையவும் அரிய பல்கனிகள் நமது வாசல்கள் அண்டையிலுண்டு என் காதலரே! உமக்கென்றே அவை வைத்தேன்.!"

[உன்னதப் பாட்டு 7:6-130]

[][]

[எ]         "ஆ! நீர் என் தாயின் பாலுண்ட என் சகோரனாயிருப்பின் எத்தனை நன்றாம்.!"

[எ]         "நான் உம்மை வெளியே கண்டு முத்தமிட்டாலும் எவரும் என்னை நிந்தனை செய்யார்.!"

[எ]         "என் தாய் வீட்டுக்கழைத்துப் போவேன், நீர் எனக்குப் போதிப்பீர், நீர்குடிப்பதற்கு நான் மணமுள்ள ரசமும், மாதளம்பழ ரசமும் தருவேன்.!"

[எ]         "அவர் இடக்கை என் தலைக்கணையாக அவர் வலக்கை என்னைத் தழுவிக் கொள்ளுமே.!"

[உன்னதப் பாட்டு 8:1-3]

[][]

[எ]         "நமக்கு ஓர் இளைய தங்கை உண்டு, அவளுக்கு இன்னும் ஸ்தனங்கள் இல்லை,"

[எ]         "அவளைப் பெண் பேச வரும் நாளிலே நாம் அவளுக்கு என்ன செய்வோம். அவள் மதிலாயின் வெள்ளி முடியதின் மேல் அமைப்போம்; வாசலாயின் அதற்குக் கேருரப் பலகை வைத்தடைப்போம். நான் மதிலே, என் ஸ்தனங்கள் கோபுரங்கள்; அவர் கண்களிலே கடாட்சம் பெறலானேன்.!"

(உன்னதப் பாட்டு 8:8-10)

[][]

[எ]         "உன் உதடு சிவப்பு நூல், வாயும் இனிமை,"

[எ]         "முக்காட்டினுள் கன்னங்கள் வெடித்த மாதளம்பழம்."

[எ]         "உன் கழுத்து தாவீதின் கோபுரமே போலும்,"

[எ]         "ஆயுத சாலையாய்க் கட்டியது அக்கோபுரம்;"

[எ]         ''இவையெல்லாம் பராக்கிரமமுள்ளவர் கேடயங்கள்."

[எ]         "உனது இரு ஸ்தனங்கள் லிலி மலர் மேயும் இள வெளிமான் இரண்டாம், இரட்டை மான் குட்டிகளாம்."

[உன்னதப் பாட்டு 4:3-5]

[][]

[எ]         ''குலமகளே, பாதரட்சையிட்டு நீ நர்த்தனம் செய்கின்ற அழகை என் சொல்ல.!''

[எ]         ''உனது இடுப்பின் உருண்டை வடிவம் கை தேர்ந்தவன் செய்யும் கழுத்தணி போன்றதே.!''

[எ]         ''உன் மடி வட்ட கலசமாம், அதிலே இனிய ரசம் என்றும் வற்றாதாகும்;''

[எ]         ''உன் வயிறு லிலி சூழ் கோதுமை அம்பரம்.!''

[எ]         ''உன் ஸ்தனமிரண்டும் இள வெளி மானிரண்டாம்,''

[உன்னதப் பாட்டு 7:2-4]

[][]

உன்னதப்பாட்டு நெடுகிலும் இப்படிக் கொச்சையான வர்ணனைகள் ஏராளம்.! கிறித்தவ நண்பர்களே.! இந்தப் போதனைகள் மனிதனை நல்வழிப்படுத்துமா.? அவனைத் தவறான உறவுக்கு இழுத்துச் செல்லுமா.? தகாத முறையில் ஆண்கள் பெண்களையும், பெண்கள் ஆண்களையும் அடைவதற்குத் தந்திரமான வழிகளைக் கற்றுத் தருவதாக இந்த வசனங்கள் இல்லையா.? இதன் பிறகுமா, பைபிளை இறை வேதம் என்கிறீர்கள்.?

இறை நேசன்

[][][]

ஹிந்து சகோதரிகளுக்கு மேலாடை அணியும் உரிமையை பெற்று தந்த திப்பு சுல்தான்.

பெண்சமூகத்தில் திப்பு சுல்தான் நடைமுறைப் படுத்திய மற்றொரு சீர்திருத்தம் தான், பெண்களின் மேலாடை விஷயத்தில் தலையிட்டதாகும். இந்து சமுதாயத்தில் உயர்ஜாதி நம்பூதிரிப் பெண்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் இடுப்புக்கு மேல் ஆடை அணிவது கூடாத செயலாக இருந்தது. அவ்வாறு நம்பூதிரிப் பெண்களைத் தவிர மற்ற பெண்கள் இடுப்புக்கு மேல் ஆடை அணிவது, மிகப் பெரிய மதவிரோதச் செயலாக நாயர் பெண்களும் இன்னபிற தாழ்த்தப் பட்ட பெண்களும் கருதி வந்தனர்.

அதனைக் குறித்து எழுத்தாளர் அனந்த கிருஷ்ணன் கீழ்கண்டவாறு குறிப்பிடுகிறார்:

"கீழ்ஜாதியினரில் ஆணும் பெண்ணும் உடம்பின் மேல்பாகத்தை மறைப்பது தங்களின் எஜமானர்களுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் செய்யும் மிகப் பெரிய எதிர்ப்பாக கருதப்பட்டிருந்தது".

அப்போதைய சடங்குகளையும் சம்பிரதாயங்களையும் வேதங்களையும் உபயோகித்து கீழ்ஜாதி மக்களை அந்த அளவுக்குத் தவறான சிந்தனையில் உயர்ஜாதியினர் ஊற வைத்திருந்தனர். இடுப்புக்கு மேல் உடம்பை மறைக்காத பெண்களின் நடைமுறை, சாதாரண வாழ்க்கையை மிக அலங்கோலப்படுத்தும் என்றும் மக்களின் முன்னேற்றத்துக்கு அது பெரிய தடையாக இருக்கும் என்றும் திப்பு புரிந்து கொண்டார். அதன் காரணமாக, இத்தகைய ஜாதி சம்பிரதாயத்தை விட்டொழிக்க வேண்டும் என்றும் எல்லாப் பெண்களும் கட்டாயமாக தங்களின் மார்புகளை மறைக்க வேண்டும் என்றும் திப்பு சுல்தான் கண்டிப்பாக உத்தரவிட்டார். ஆனால், தன்னுடைய சீர்திருத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் மக்களின் சமூக அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்கும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதற்குமான முயற்சிகள் தாம் என்பதை அவர்களுக்குப் புரிய வைத்து, தமது சீர்திருத்த முயற்சிகளை மக்கள் ஏற்றுக் கொள்மாறு செய்வது திப்புவுக்கு மிகக் கடினமானதாக இருந்தது.

தங்களின் கருத்துத் தெரிந்த காலம் முதல் தாங்கள் கடைபிடித்து வந்த ஆச்சார முறைகளை மீறுவதற்குக் கீழ்ஜாதி மக்கள் ஒருபோதும் தயாராகவில்லை. திப்புவின் சீர்திருத்தக் கட்டளைகள் அனைத்தும் அவர்களுக்கு மதமாற்ற முயற்சிகளாகவே உயர்ஜாதியினரால் திரித்துக் காட்டப் பட்டன. குறிப்பாக, இடுப்புக்கு மேல் உடம்பு முழுவதையும் மறைக்கும் விதத்திலான மேலாடை அணிவது, முஸ்லிம் பெண்கள் ஆடைக்கு ஒப்பானதாக இருந்ததால், அவ்வாறு மேலாடை அணிவதையே மதமாற்றத்திற்கு ஒப்பானதாக அவர்கள் கருதினர்.

அக்காலத்தில் மட்டுமன்றி தற்போதைய வரலாற்று ஆசிரியர்களிலும் பெரும்பாலோர், திப்பு இந்து மதச் சம்பிரதாயங்களில் மாற்றம் ஏற்படுத்த முயன்றதாக குற்றம் சுமத்துவதுண்டு. ஆனால், வரலாற்றை நடுநிலையாக உற்று நோக்கினால், இக்குற்றச்சாட்டு அநியாயமானது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். திப்புவின் சீர்திருத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதற்கும் அனைவரையும் சமமானவர்களாக ஆக்கி, அவர்களின் அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்குமான முயற்சியாகவே இருந்தன. அதற்கு, கி.பி. 1785இல் மலபார் கவர்னருக்குத் திப்பு எழுதிய கடிதம் ஆதாரமாகத் திகழ்கிறது.

திப்புவின் சீர்த்திருத்தக் கட்டளைகள் மதமாற்ற முயற்சிகளாகவும் இந்து மதத்தை அழிப்பதற்கான முயற்சிகளாகவும் திரிக்கப்பட்டதை அறிந்த திப்பு தன் நிலைபாட்டை மலபார் கவர்னருக்குக் கீழ்கண்டவாறு விவரிக்கிறார்:

"மலபாரில் சில பெண்கள் தங்களின் மார்புகளை மறைக்காமல் திரிவதைப் பார்த்தபோது எனக்கு வருத்தம் ஏற்பட்டது. அக்காட்சி வெறுப்பையும் நாகரீக, பண்பாட்டு சிந்தனைகளுக்கு எதிரான தோற்றத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. சன்மார்க்க சிந்தனைக்கு நிச்சயமாக அது எதிரானதுதான். இப்பெண்கள் ஒரு தனிப்பட்ட பரம்பரையில் உள்ளவர்கள் எனவும் அவர்களின் சம்பிரதாயப்படி, அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைப்பது கூடாத காரியம் எனவும் நீங்கள் எனக்கு விளக்கமளித்தீர்கள். நான் அதனைக் குறித்து சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தேன். நீண்டகால சம்பிரதாயம் காரணமாகவா, அல்லது ஏழ்மையின் காரணமாகவா அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைக்காமல் இருக்கின்றனர்.?

ஏழ்மையின் காரணமாகவே அவர்கள் தங்களின் மார்புகளை மறைக்காமல் இருக்கின்றனர் எனில், அவர்களுடைய பெண்கள் தங்களின் கவுரவத்திற்குக் களங்கம் ஏற்படாவண்ணம் கண்ணியமாக உடையணிவதற்குரிய உதவிகளை நீங்கள் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்.

அதற்கு மாற்றமாக நீண்டகால பழக்கமுடைய, கைவிடக் கூடாத சம்பிரதாயம் என்பது காரணம் எனில், அவர்களுடைய தலைவர்களிடையே நெருக்குதல் கொடுத்து இந்த (அரை நிர்வாணச்) சம்பிரதாயத்தை இல்லாமலாக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ள வேண்டும். அவர்களின் மதத் தத்துவங்களுக்கு எவ்வகையிலும் கேடு விளைவிக்கா விதத்தில், சமாதானமான முறையிலான உபதேசத்தின் மூலமாக மட்டுமே மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும்" (கேரள முஸ்லிம்களின் போராட்ட வரலாறு - பேராசிரியர்: கெ.எம்.பகாவுத்தீன், பக்கம் 118,119.)

சாதி மத பேதமின்றி மக்கள் நலனை மட்டுமே லட்சியமாக கொண்ட ஆட்சியாளராக திகழ்ந்த திப்பு சுல்தானை இன்றைய பார்ப்பனீய அடிமைகள் மதவெறியராக சித்தரிப்பது காலக்கொடுமை தான்.. என்ன செய்ய திப்பு சுல்தான் எதிர்த்தது பார்ப்பனியத்தை அல்லவா.? அதனால் அவர்கள் எதிர்ப்பது என்பது எதிர்பார்க்கும் ஓன்று தான்.

ஆனால் அதே நேரத்தில் எந்த சாதியத்தை எதிர்த்து மக்களின் நல்வாழ்வுக்காக போராடினாரோ அந்த மக்களும் கூட திப்பு சுல்தானின் உண்மையான வரலாற்றை தெரியாமல் இருப்பது வேதனையானது தான்.. எது எப்படியோ மால்கம் எக்ஸ் கூறியது போல வரலாற்றை மறந்த சமூகம் புதிய வராலாறை படைக்க முடியாது .. இது நம் சமூகத்துக்கு நன்கு பொருந்தும்..

[][][]

ஆபாசம்..பார்வையிலா.? உடையிலா..?

கடந்த 25.9.2015 அன்று தந்தி டிவியில் ஆபாசம்..பார்வையிலா.? உடையிலா.? எனும் தலைப்பில் விவாதம் நடைபெற்றது. அதில் கலந்துக்கொண்டு பேசிய பெண்ணியவாதிகள் முன்வைத்த இயல்புக்குப் பொருந்தாத, செயற்கையான வாதங்களை-கருத்துக்களை சகித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. தொட்டதற்கெல்லாம் ஆணாதிக்கம் என்கிறார்கள். பெண்களின் அரைகுறை ஆடைகளைப் பற்றி தொடர்ந்து ஆண்கள் விமர்சனம் செய்தால், ஒருவேளை எல்லாவற்றையும் அவிழ்த்து போட்டுவிட்டு அம்மணமாக சாலையில் இறங்கி விடுவார்களோ, என்கிற அச்சம்தான் அவர்களது வார்த்தைகளை கேட்கும்பொழுது நமக்கெல்லாம் உண்டாகிறது.!

https://www.youtube.com/watch?v=-UROlLbwxZk

https://plus.google.com/+ThanthitvNews/posts/6X4qw4Bbiub?pid=6198061142567685042&oid=100706383309955710919

முதலில் அவர்கள் முன்வைக்கும் கருத்துக்கள்(!) சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

# ஆடை என்பது அணியும் அந்தப் பெண்ணின் சௌகரியத்தை பொறுத்தது. இப்படித் தான் ஆடை அணிய வேண்டுமென்று வற்புறுத்துவது ஆணாதிக்க சிந்தனை.

# ஆடையில் ஆபாசம் என்பது பார்க்கின்றவர் பார்வையில் தான் இருக்கிறது.

# வெளிவேலைகளில் ஈடுபடுகிற பெண்கள், பதினெட்டு முழ புடவையை உடல் முழுக்க சுற்றிக் கொண்டு சாலைகளில் நடக்க முடியுமா..? ஓடிச் சென்று பஸ் ஏற முடியுமா..?

# முழுமையான ஆடை அணிந்த பெண்கள் யாரும் பாலியல் வன்முறைகளுக்கு பலியாக வில்லையா.? செக்ஸியாக உடை அணிந்து வெளியே செல்லும் பெண்கள்தான் பாலியல் தொந்தரவுக்கு ஆளாகின்றார்களா.? வீட்டில் சொந்த இரத்த உறவுகளாலேயே பாலியல் தொந்தரவுக்கு ஆளாகும் பெண்கள் இருக்கிறார்களே.? தந்தையே மகளைக் கற்பழித்த கதைகளை நாம் செய்திகளாக கேள்விப் பட்டதில்லையா.? இவற்றிற்கெல்லாம் செக்ஸியாக அணியும் உடைதான் காரணம் என்று கூறமுடியுமா.?

# சிறு குழந்தைகள் கூட கற்பழிக்கப் படுகிறார்களே.. அதற்கும் ஆடை தான் காரணமா.?

# பாலியல் தொந்தரவு, பாலியல் வன்முறைகளை செய்கின்ற ஆண்களை கட்டுப்படுத்தாமல் அதனால் பாதிக்கப்படும் பெண்களையே குற்றம் சாட்டுவது ஆணாதிக்க சிந்தனை. பிரச்சனையை திசை திருப்புகிற ஆணாதிக்க அயோக்கியத்தனம்.

# எங்கள் ஆடைகளில் நாங்கள் அழகாக தெரிவது தான் எங்களுக்கு முக்கியம்.. அது எங்களுடைய சுதந்திரம். அதில் ஆண்களின் கவனம் சிதைந்தால், பாதிக்கப்பட்டால், அதற்கு ஆண்களுக்குள் இருக்கும் வக்கிரப் புத்தி தான் காரணம்.

# தனிமனித சுதத்திரமான ஆடை சுதந்திரத்தை பெண்களிடமிருந்து பறிக்கப் பார்ப்பது ஆணாதிக்க ஒடுக்குமுறை. தாங்கள் சொல்கிற ஆடைகளை மாத்திரம் அணிந்துக் கொண்டு, பெண்கள் தங்களுக்குக் கீழ் ஒரு போகப் பொருளாக இருக்க வேண்டுமென்ற ஆண்களின் பழமைவாத எண்ணங்களின் வெளிபாடு..!

நடுநிலையுடன் இந்த விஷயங்களை ஆராய்வோம்.!

முதலில் ஆண்களின் உளவியலை புரிந்துக் கொள்வோம். ஆண் என்பவன் அடிப்படையில் பெண்ணின்பத்தை பெரிதும் விரும்பக் கூடியவனாக இருக்கிறான். கண்ணால் காமுறுபவனாகவும், கண்டதை கற்பனை செய்து அதனை வளர்த்துக் கொள்பவனாகவும் இருக்கிறான். உணவு, உறக்கம் என எதையும் மறக்கச் செய்து எதிர்பார்த்து ஏங்க வைப்பது தான் அவனது செக்ஸ் உணர்வு. (பெண்ணின் காமம் அது போன்றதல்ல. ஆண்களைப் போல சதா சர்வநேரமும் காமஉணர்வை தலையில் சுமந்து இருப்பவர்களல்ல. ஆடை அலங்காரம், சமையல், குழந்தை வளர்ப்பு போன்ற காரியங்களிலேயே பெரும்பாலும் அதிக ஆர்வம் காட்டக் கூடியவர்கள் அவர்கள்.!) “The man's desire is for the woman. but the woman's desire is rarely other than for the desire of the man." என்று முன்பு ஒரு அறிஞர் சொன்னார். அதன் காரணமாகவே ஆண்களுக்கான செக்ஸ் தேவைக்காக மாத்திரம் விபச்சார விடுதிகள் நடத்தப் படுகின்றன. அங்கே விலை கொள்ளப்படும் பொருளாக பெண் இருக்கிறாள். காமத்தின் தேவை இரு பாலாருக்கும் சமமாக இருந்திருந்தால், உலகத்தில் ஆணும் சந்தைப் பொருளாக்கப் பட்டிருக்கவேண்டும்.

ஆண் காம வயப்படுகிற பொழுது சிந்தனாசக்தியை இழந்து விடுகிறான் என்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. இறையச்சமோ, சட்டத்தின் மீதான பயமோ, சமூக நாணமோ இல்லாத ஒருவன் தனிமையில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு மிகவும் ஆபத்தானவன். அதோடு அவன் மதுவும் அருந்தியிருந்தால் கேட்கவே வேண்டாம்.

'காதல் ஹார்மோன்' என்றே சொல்லப்படுகின்ற ஆக்ஸிடோஸின்கள் பாலுணர்வு வழிந்தோடும் வேளைகளில் ஒருவரது நடவடிக்கைகளை செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. மூளையின் மேற்பரப்பில் முன்பகுதியில் ப்ரிஃப்ரண்டல் கார்ட்டெக்ஸ் என்று சொல்லப்படும் இடத்தில் ஆக்ஸிடோஸின் வயப்படும் இந்த நியூரான்கள் அமைந்திருக்கின்றன. ஒருவரது குணாதிசயம், கற்கும் ஆற்றல், சமூக நடத்தை போன்றவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் மூளைப் பகுதி இது.

http://www.bbc.com/tamil/science/2014/10/141013_lovehormoneneuron

How arousal affects decision-making

The importance stopping the process of sexual arousal in the very earliest stage becomes clear when we consider that the activity of the brain’s limbic system (which deals with emotions like fear and sexual arousal, and is involved in the release of hormones like adrenaline) tends to shut down the activity of the prefrontal cortex, which ‘is responsible for higher-level cognitive functions like decision-making’. 

The limbic system operates by influencing the endocrine system and the autonomic nervous system. It is highly interconnected with the nucleus accumbens, the brain’s pleasure center, which plays a role in sexual arousal and the “high” derived from certain recreational drugs.

…adrenaline shuts down the pre-frontal cortex, thereby inhibiting it from thinking. The body is further readied for action…One way to understand the relationship between the limbic brain and the prefrontal cortex is by way of ratio: the degree of limbic activity is usually inversely proportional to prefrontal activity. The more reactive (limbic) we are, the less we are in thinking (pre-frontal cortex) mode, and vice versa.

So as I understand it, when the mind and body are in a state of sexual arousal, the limbic system is in full swing, which results in the shutting down of the prefrontal cortex, which is that higher part of the brain that makes decisions (Should I look at porn? Is this really a wise thing to do?). Contrary to common thought, sexual temptation is not a battle between the pleasure centre and the rational part of the mind. The rational part is already dead – it’s not even fighting. Is it any wonder that we fail to make the right decision 80% of the time?

https://nofapsolideo.wordpress.com/2012/12/12/the-physiology-and-endocrinology-of-sexual-arousal/

இயற்கை ஆணையும் பெண்ணையும் வெவ்வேறாகத்தான் படைத்துள்ளது. அறிவு, வீரம், உடல் திண்மை, உணர்வு போன்றவற்றில் இருவரும் ஒன்றாக இல்லை. ஆணின் ஆண்ரோஜன் (ANDROGEN) ஆக்ரோசம், வீரம் போன்ற குணங்களை கொடுக்கும். பெண்ணின் ஈஸ்ட்ரோஜன்(OESTROGEN) மென்மை, எளிதில் உணர்ச்சிவசப்படுதல் போன்ற குணங்களை தரும். கவர்ந்திழுக்க கூடியவளாக பெண்ணையும் கவரப்படக் கூடியவனாக ஆணையும் இயற்கை அமைத்திருக்கிறது. உடல் வலிமையினாலும் மனோபலத்தாலும் ஆணை ஒரு புலிக்கு ஒப்பிட்டால் ஆணை விட பலவீனமான பெண்ணை மானுக்கு ஒப்பிடலாம். பெண்ணை பஞ்சாகவும் ஆணை நெருப்பாகவும் ஒப்பிடலாம்.

‘’பெண்களின் கழுத்து மீது ஆண்கள் விடும் பெருமூச்சு, உரசல், ஆபாச இழைவுகளிலிருந்து பெண் தன்னை காத்துக் கொள்வது பெரும்பாடாக இருக்கிறது..!’’ என்று 4-4-99 தினமணி கதிரில் பெருமூச்சு விட்டிருந்தார், பெண்ணிய எழுத்தாளர் ஜோதிர்லதா கிரிஜா அவர்கள். ஆண், பெண் கலந்திருக்கும் இடங்களில் பெண் தன்னை மறைத்து நடப்பது சிறந்தது என்பதே அவருடைய தீர்க்கமான கருத்து.

ஆணையும் பெண்ணையும் எத்தனை தான் சமதளத்தில் வைத்து பார்த்தாலும் மிகைத்த உடல் வலிமையின் காரணமாக ஆண்களால் பெண்களுக்கு எப்பொழுதும் ஆபத்து இருக்கிறது என்பதை பகுத்தறிவுள்ள எவரும் புரிந்துக் கொள்ள முடியும். இந்நிலையில் ஆண்களின் உணர்ச்சிகளை சீண்டுகிற, தூண்டுகிற வேலையை எந்த அறிவுள்ள பெண்ணும் செய்ய துணியலாமா..? முள்ளின் மீது இலை பட்டாலும், இலையின் மீது முள் பட்டாலும் பாதிக்கப்படப் போவது இலைதான் என்கிற பொழுது இலை தகுந்த முன்னெச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டாமா..?

இது தொடர்பாக எழுத்தாளர் ஜோதிர்லதா கிரிஜா அவர்கள் எழுதிய கட்டுரையிலிருந்து சிலப் பகுதிகள்..!

“இயல்பில் ஆண் முரட்டுத் தசைவலிமையில் பெண்ணைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவனாகவும், மனவலிமையில் பெண்ணைக் காட்டிலும் தாழ்ந்தவனாகவும் படைக்கப்பட்டிருக்கிறான். பெண்ணின் உடல் சார்ந்த வலுவின்மையை ஆண் தனக்குச் சாதகப் படுத்திக் கொண்டு பெண்களை வெற்றி கொள்ளுவதைப் பெண் எவ்வாறு நியாயமென்று ஒப்புக்கொள்ள மாட்டாளோ, அவ்வாறே மனம் சார்ந்த தனது வலுவின்மையைப் பெண் சீண்டுவது கூடாது என்று நினைக்கவும், அதனைப் பெண்ணுரிமை என்று ஒப்புக்கொள்ளாதிருப்பதற்கும் ஆணுக்கு உரிமை உண்டு..!”

@@

“அண்மைக்காலமாய்ப் பெண்களில் சிலர், நல்ல வேளை.! சிலர்தான்.! அருவருக்கத்தக்க முறையில் வெளிப்பாடாய் உடுக்கத் தலைப் பட்டுள்ளார்கள். இவர்களில் சிலர் அணியும் பனியன்களிலும், டி-ஷர்ட்டுகளிலும் உள்ள வாசகங்களை இங்கே எடுத்து எழுதி, இந்தக் கண்ணியமான நாளிதழின் பக்கத்தை மாசுபடுத்த விரும்பவில்லை. வம்புக்கு இழுக்கும் இந்த வாசகங்களைப் படிக்கும் ஆண் அருவருப்பான முறையில் எதிரொலிக்கவே செய்வான். அவனது படைப்பு அப்படி! குச்சிக்குச் சேலை கட்டிவைத்தாலும் அதைப் பார்த்ததும் எச்சில் ஊறும் வாய் அவனுடையது. ‘அவன் என்னை இடிக்காமல் விலகிப் போகட்டுமே? அவன் இடிப்பான் அல்லது அசிங்கமாய் ஏதேனும் விமர்சிப்பான் என்பதற்காக நான் என் உடையணியும் உரிமையை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டுமா என்ன?’ எனும் பெண்ணின் பதில் கேள்வியில் அசட்டுத்தனமமே ததும்புகிறது..!” 

@@

“கொஞ்ச நாள்களுக்கு முன்னால்; பெண்களுக்கான ஓர் ஆங்கில இதழில் அதன் ஆசிரியை, பெண்களின் எறிபந்து/ கூடைப்பந்து விளையாட்டுகளுக்கு ஆண்களின் கூட்டம் அலைமோதுவதையும், பெண்கள் விளையாடுகையில் ஆபாசமான விமரிசனத்துடன் அவர்கள் ஊளை இடுவதையும் பற்றி அங்கலாய்த்துக் கட்டுரை எழுதியிருந்தார். உறுப்புகள் வெளித்தெரியும் வண்ணம் உடையணிந்து குதித்தால் இயல்பில் மோசமான மனநிலையுள்ள அவர்கள் அப்படித்தான் எதிரொலிப்பார்கள். அப்படி எதிரொலித்த ஆண்களை “மலம் தின்னும் பன்றிகள்” என்று அந்த ஆசிரியர் விமர்சித்திருந்தார். ‘அவர்கள் பன்றிகள் என்பது தெரிகிறதல்லவா.? அப்படி இருக்கும்போது, ஏன் வெளிப்பாடான உடை அணிந்து ஆண்களைப் பன்றிகளாக்கும் “மலம்” ஆகப் பெண்கள் மாற வேண்டும்’ என்று நான் எழுதிய பதில் கடிதத்தை அவர்கள் வெளியிடவில்லை என்பது வேறு விஷயம்..!”

@@

“அண்மையில் பெண்ணிய இதழ் ஒன்றில் ஒரு கட்டுரை வந்திருந்தது. அதில் பெண்களின் உடைக்கட்டுப்பாடு பெண்களின் மீதான தாக்குதல் என்று சொல்லப்பட்டிருந்தது. அதே கட்டுரையின் ஓரிடத்தில், ‘உழைக்கும் வர்க்கப் பெண்கள் தங்கள் உடைகளைக் கால்கள் தெரிய, தூக்கிச் செருகிக்கொண்டால்தான் வேலை செய்ய முடியும். நம் நாட்டில் வயலில் உழைக்கும் பெண்களும், கட்டட வேலை செய்யும் பெண்களும் இதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு. இந்தப் பெண்கள்தான் பாலியல் கொடுமைகளுக்கு அதிகமாக ஆளாகிறார்கள்’ என்றும் சொல்லப்பட்டிருந்தது. கண்கூடான நிலை என்பது இதுதான். இது ஆண்களின் பொதுவான, மாறாத மனப்பான்மையையே காட்டுகிறது..!”

நன்றி – தினமணி – 2008

http://www.penniyam.com/2014/01/blog-post_4.html

ஆண் பெண் உளவியல் குறித்து மனோதத்துவ மருத்துவர் ஷாலினி அவர்கள் விவரிப்பதை இங்கே எடுத்துக் காட்டுவது சிறப்பாக இருக்கும். கவர்ச்சியான, அரைகுறை ஆடைகளுடன் பொது இடங்களுக்கு வரும் பெண்கள், ‘புணர்ச்சிக்கு தான் தயார்.! என்பதை தான் சமிக்கையாக ஆண்களுக்கு சொல்கிறார்கள்..’’ 

வீடியோ லிங்க்.

ஐ.ஏ.ஸ். பெண் அதிகாரி ரூபன் தியோல் அவர்கள் இறுக்கமான ஸ்கட் அணிந்திருந்ததால் அவரது பின்புறம் கவர்ச்சியாக இருப்பதைக் கண்ட டி.ஜி.பி கில், உணர்ச்சி மேலீட்டால் அவரது பின்புறத்தை தடவி விட்டு அது பெரிய சர்ச்சைக்குள்ளானது, சில வருடங்களுக்கு முன்னால். படித்த, உயர் பதவியில் இருந்த, இளமையை கடந்த ஒருவரே இப்படி..!! 

https://en.wikipedia.org/wiki/Rupan_Deol_Bajaj

http://www.lawnn.com/rupan-deol-bajaj-vs-k-p-s-gill/

இன்றைய சமூகத்தில் ஆண் எங்கேயும் எப்பொழுதும் பாலுணர்ச்சி தூண்டுதல் பெற்றவனாகவே இருக்கிறான். அவன் விரும்பி பார்க்கின்ற சினிமா, தொலைக்காட்சி, அதில் வரும் ஆபாச காட்சிகள்.. பேசப்படும் இரட்டை அர்த்த வசனங்கள்..அரைகுறை ஆடைகளில் பெண்ணுடலின் நளினங்களை விருந்து படைக்கின்ற நடனங்கள், கொச்சையான பாடல்கள், திரும்புகிற பக்கமெல்லாம் ஆண்களை ஈர்க்கும் வகையில் தெரிகிற கவர்ச்சியான பெண்களை கொண்ட விளம்பரங்கள்.. பத்திரிக்கைகளை புரட்டினால், முன்பக்கம், நடுப்பக்கம், பின்பக்கமென செக்ஸ்பாம்’களின் கவர்ச்சி படங்கள்.. அதோடு கிசுகிசு எனும் பெயரில் காமரசம் சொட்டும் நடிகைகளின் அந்தரங்க செய்திகள்.. இவையெல்லாம் ஆண்களை பொறுத்தவரை பெண்ணென்றால் சிவந்த உதடு, ஏக்கத்தில் காமப்பார்வையை கக்கும் கண்கள், திமிறிய மார்பகங்கள், வளைந்த ஒடுங்கிய இடையின் நளினம், அதில் கவர்ச்சியான தொப்புள், அதற்கும் கீழே அவிழ்த்து விடுமோ என்று அஞ்சத் தக்க ஆடை.. பருத்த தொடை, வெளுத்த தேகம்..இவைதான்.

ஏற்கனவே பெண்ணை ஜடமாகவும், ஆணுக்கான போகப்பொருளாகவும், கவர்ச்சி பிண்டமாகவும் சமூகம் வடிவமைத்துள்ள நிலையில்.. அத்தகைய பாலுணர்வு கொந்தளித்த மனதுடன் உள்ள ஆணுக்கு முன்னால் கைக்கெட்டிய தூரத்தில், கண் முன்னே.. அரைகுறை ஆடையுடன், தனிமையில் ஒரு பெண் நின்றால் என்னாவாகும்..?

ஆபாச படங்கள், அரைகுறை ஆடைகளில் பெண்களின் தன்னிச்சையான போக்கு, மீடியா மற்றும் சமூகத்தின் பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவையே பெண்கள் கற்பழிக்கப் படுவதற்கு காரணம். இத்தகைய சூழ்நிலையில் சட்டங்களை வைத்துக்கொண்டு அரசு ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=990985&Print=1

சில வருடங்களுக்கு முன்னால் லண்டனில் நடைபெற்ற ஒரு கற்பழிப்பு குற்றம் குறித்து ஆயிரம் பேரிடம் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்ட செய்தி 21-02-2010 தினமலர் நாளேட்டில் வெளியானது. 18 வயது முதல் 24 வயதுக்குட்பட்ட பெண்கள் தான் அதிக அளவில் கற்பழிக்கப் படுகின்றனர் என்றும் இந்த சம்பவம் நடப்பதற்கு பெரும்பாலும் பெண்களே காரணமாக உள்ளனர் என்றும் பெரும்பாலோர் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். இளம்பெண்கள் தொடை தெரியுமளவிற்கு குட்டை பாவாடை போன்ற கவர்ச்சியான ஆடைகள் அணிவதும், சிலர் ஆண் நண்பர்கள் வீட்டில் தங்குவதும், ஆண் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து மது அருந்துவதும், வம்பை அவர்களே விலை கொடுத்து வாங்குவது போலாகி விடுகிறது. விருந்து நிகழ்ச்சிகளில் மேலாடை விலகுவது கூட தெரியாமல் நடனமாடுவதும் ஆண்களை சபலத்திற்குள்ளாக்கி விடுகிறது. இவற்றால் தான் கற்பழிப்பு குற்றங்கள் நடக்கின்றன என்று அந்த கருத்துக் கணிப்பு தெரிவிக்கிறது. 

கற்பழிப்பு சம்பவங்கள் நடைபெறுவதற்கு மீடியாக்களும், ஆபாச படங்களுமே காரணம். ஆபாச கருத்துக்களுடன் வெளியாகும் பத்திரிக்கைகளை படிக்கும் இளம் வயதினர் அதனால் பாதிக்கப் படுகின்றனர். மீடியாக்களில் வக்கிரமான, ஆட்சேபனைக்குரிய காட்சிகள் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. இதனால் குற்றங்கள் அதிகரிக்கின்றது. சமூக பொறுப்பற்றத்தன்மையே இத்தகைய குற்றங்களுக்கு காரணம்.

http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=990985&Print=1

கற்பழிப்பு சம்பவங்களுக்கு பெண்கள் தான் முழு காரணம்’: பிரபல பாடகரின் கருத்தால் வெடிக்கும் சர்ச்சை

பெண்கள் கற்பழிப்பிற்கு உள்ளாவதற்கு அவர்கள் தான் முழு பொறுப்பையும் ஏற்க வேண்டும் என அமெரிக்க நாட்டை சேர்ந்த பிரபல பெண் பாடகர் ஒருவரின் கருத்திற்கு பலத்த எதிர்ப்புகள் கிளம்பியுள்ளன.

அமெரிக்காவை சேர்ந்த கிரைஸ்சி ஹைண்டே(63) என்ற பெண் பாடகர் வார பத்திரிகை ஒன்றிற்கு அளித்த பேட்டியில் இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.

கிரைஸ்சி அளித்த பேட்டியில், ‘காம உணர்வுகள் என்பது மனிதர்களுக்கு இயற்கையிலேயே இருக்கும். ஆனால், அதனை தூண்டிவிட்டு கற்பழிப்பிற்கு முதல் காரணமாக அமைவது பெண்கள் உடுத்தும் ஆபாச ஆடைகள் தான்.

சாலையில் நடந்து செல்லும் ஒரு பெண்ணின் ஆடை அறைகுறையாகவும், மிக மிஞ்சிய கவர்ச்சியுடன் இருந்தால் அது பார்ப்பவர்களுக்கு மோகத்தை தூண்ட தான் செய்யும்.

ஆபாச ஆடைகள் மட்டும் இன்றி, குடித்துவிட்டு தள்ளாடியவாறு சாலையில் செல்லும் பெண்களை பார்க்கும் ஆண்களுக்கு தவறு செய்ய தான் எண்ணம் வரும். இது முழுக்க முழுக்க பெண்களின் தவறு தான்.

பெரும்பாலான கற்பழிப்பு சம்பவங்கள் பெண்கள் குடித்துவிட்டு, போதை பொருள் அருந்திவிட்டு இரவு நேரங்களில் சாலையில் செல்லும்போது தான் இவ்வாறான அசம்பாவிதங்கள் நிகழ்கின்றன.

ஒருவேளை, நாகரீகமாக, மற்றவர்களின் முகம் சுழிக்காதவாறு உடை உடுத்திக்கொண்டு செல்லும்போதும் கற்பழிப்பு நிகழ்ந்தால், அது மட்டுமே அந்த ஆணின் குற்றம் ஆகும்.

மேலும், தனக்கு 21 வயது இருந்தபோது போதையில் இருந்த என்னை சில நபர்கள் அழைத்து சென்று மிகவும் கொடுமைப்படுத்தி கற்பழித்தனர். இந்த சம்பவத்திற்கு காரணம் என்னுடைய தவறு தான்.

இதுபோன்ற கற்பழிப்பு சம்பவங்களுக்கு பெண்கள் தான் முழு பொறுப்பேற்க வேண்டும் என கிரிஸ்சி கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.

http://world.lankasri.com/view.php?22eOllbbcs80044e2IMW3022nnB3dddBBnB300MgAAee4U088ccb3lOO23

சிலருக்கு ஆபாசமான செயல்களை பார்ப்பது கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும். காம உணர்வுகளைத் தூண்டும் வகையில் காட்சிப்படுத்தி வெளிவரும் பாலுணர்வுக் கிளர்ச்சி நிகழ்படங்களை பார்ப்பதும் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும். சிலருக்கு தொப்புளை பார்ப்பது மட்டுமே கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும். இதனை பார்வைக் காமம் என்று குறிப்பிடுவர். பெண்களின் தொப்புள் பல வடிவங்களில் இருந்தாலும் ஆங்கில எழுத்து "T" போன்ற செங்குத்தான வடிவம் கொண்ட தொப்புளே மிக கவர்ச்சியானது என்று ஒரு ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. இளம் பெண்கள், இடை ஆட்டக்களைஞர்கள், நடிகைகள் மற்றும் பாப் இசை பாடகிகள் போன்றோர் தொப்புளில் தோடு மாட்டிக்கொள்கின்றனர். இவைகளும் தொப்புளை நோக்கி பார்வைகளை ஈர்க்க காரணமாகின்றது. ஆண்களுக்கு, தொப்புளை வெளிகாட்டும் பிக்கினி(BIKINI), லோ ஹிப் ஜீன்ஸ் போன்ற உடைகளில் பெண்களை காண்பதும், பெண்களுக்கு மேல்சட்டை உடுத்தாத ஆண்களை காண்பதும் காம உணர்வைத் தூண்டும்.

https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B3%E0%AF%8D_%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B3%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-19

பிரபல மனோதத்துவ நிபுணரும், இஸ்ரேல் ‘டெல்ஹாய் கல்லூரி’யின் பெண் கல்வித்துறைத் தலைவருமான “அவிகைல் மூர்” என்பவர் “பெண்ணின் ஆடைக்கும், பாலியல் வன்முறைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறித்து ஓர் ஆய்வை நடத்தினார். 

உடல் பாகங்கள் வெளியில் தெரியும்படி ஆடை அணியும் பெண்களைக் காணும் போது ஆண்களுக்கு உண்டாகும் பாலியல் உணர்வு எவ்வளவு என்று கண்டுபிடிப்பது தான் அந்த ஆய்வின் பிரதான நோக்கமாகும். அந்த ஆய்வை நடத்தி முடித்த பின்னர் மக்கள் மன்றத்தில் அவர் தமது ஆய்வறிக்கையை சமர்ப்பித்தார்.

Journal Of International Women`s Studies, என்று பெயரிடப்பட்ட அந்த ஆய்வறிக்கையின் பாகம் 2 பக்கம் 4இல் “ஆய்வில் பங்கெடுத்த ஆண்களில் 29.8 சதவீதம் பேருக்கு பெண்களை அரைகுறை ஆடைகளில் பார்க்கும் போதெல்லாம் பாலியல் தூண்டல் உணர்வு ஏற்பட்டதாகக் கூறினர். 58.1 சதவீதம் பேருக்கு பெரும்பாலான சமயங்களில் உடல் பாகங்கள் வெளியில் தெரியும்படி ஆடை அணியும் பெண்களைக் கண்டால் பாலியல் தூண்டல் உணர்வு ஏற்பட்டதாகக் கூறினர்”. (Journal Of International Women`s Studies, Vol. II 4 May 2010) மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நூல்:”இஸ்லாம்: சந்தேகங்களும் தெளிவுகளும்” இலக்கியச் சோலை வெளியீடு. பக்கம் 27.)

ஆண்கள் பலரின் எண்ணத்தில் பெண்ணென்றாலே அவளுடைய சில அங்க அவயங்கள் தான். மார்பு, உதடு, தொப்புள், உடல் வளைவுகள், அவளது கூந்தல்.. இவையெல்லாம் சேர்ந்து தான் பெண்ணென்ற பிம்பம் மனதில் உரக்க ஒலிக்கிறது. பெண் என்பவள் வெறும் அங்கங்களின் சேர்க்கையாக ஆண்களின் மனதில் வியாபிக்க காரணமென்ன..?

“ஒவ்வொரு ஆணும் இன்னும் வாய்ப்பு கிடைக்காத ரேப்பிஸ்ட் என்ற நிலையை உருவாக்குவதையே நாங்கள் குடும்பம் தொடங்கி மீடியா வரை முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கிறோம்..! என்று எழுத்தாளர் ஞானி கூட ஒரு தடவை சொன்னார்.

கவர்ச்சி, ஆபாசமான அரைகுறை ஆடை தான் காரணமென்றால் காமத்திற்கேதுவான உடல் வளைவுகளோ, கவர்ச்சியான அங்க அவயங்களோ இல்லாத பச்சிளம் குழந்தைகளும் மனித மிருகங்களால் கற்பழிக்கப்படுகிறார்களே..என்று சிலர் கேட்கின்றனர். அது போன்ற வக்கிர மிருகங்களுக்கு இந்த உலகத்தில் இடமில்லை என்று பிரகடனப் படுத்தும் வகையில் அரசு அவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனையை வழங்க வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை. அதோடு அத்தகைய கொடுஞ்செயல் புரிந்தவர்களை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினால், அவர்களது வக்கிரம் தூண்டப்படுவதற்கு மேற்குறிப்பட்ட நவநாகரீக பெண்களும், அவர்களை வியாபாரப்படுத்தும் மீடியாக்களும், ஆபாச விளம்பரங்களும் தான் காரணம் என்பது கண்டிப்பாக தெரிய வரும். . காமம் மேலிட்ட ஒருவன் நிராசையடைகிற பொழுது, இது போன்ற எளிதில் கிட்டுகிற சந்தர்ப்பத்தை பயன்படுத்துகிறான் என்பது தான் நிஜம்.

பத்திரிக்கைகளில் பெண்களின் ஆபாச படங்களை முன்பக்கம் நடுப்பக்கம் கடைசி பக்கமென்று இட்டு காசாக்க முடிவது போல், ஏன் டூ பீஸில்..சிங்கிள் பீஸில் ஆண்களின் படங்களை இடுவதில்லை..?

சினிமாவில் கூட ஆண்களை இந்த நாட்டுக்கு பொருந்தாத கோட்..சூட் போட்டு நடிக்க வைக்கின்ற பொழுது, பெண் கதாநாயகிகளை மாத்திரம், கடும் குளிர் பிரதேசங்களில் நடிக்க வைத்தாலும், டூபீசிலும், அரை நிர்வாணத்திலும் படமாக்கும் சூட்சுமம் என்ன..?

வாகனமாக இருந்தாலும், ஆண்கள் உபயோகிக்கும் சேவிங் பிளேடோ, ஜட்டியோ, நறுமண குப்பியோ. எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றின் விளம்பரங்களில் சம்பந்தமில்லாமல் செக்ஸ் பாம்’களின் காமரசம் சொட்டும் படங்கள் ஏன்.? அதிலும் ஆணுறை விளம்பரத்திற்கு கேட்கவே வேண்டாம்.

முன்பு தமிழ்நாட்டில் தாழ்த்தப்பட்ட பெண்கள் தங்கள் மார்பை மறைத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. மீறி மார்பை மறைக்க விரும்புவோர் சீலைவரி செலுத்தவேண்டும். அது போன்ற நிலையில் பெண்கள் ஆடை சுதந்திரம் வேண்டுமென்று எந்த பெண்ணியவாதியாவது போராடினால் வரவேற்கலாம், பாராட்டலாம். ஆனால் கேவலம், அரைகுறை நிர்வாணத்தில் செல்லும் விருப்பத்தையே ஆடை சுதந்திரம் என்று கொஞ்சம் கூட வெட்கமில்லாமல் உரிமை கோரிக் கொண்டிருப்பதை என்னவென்று சொல்வது..?

ஆடை சுதந்திரம் கோருபவர்கள் யாரென்று ஆராய்ந்தால், அவர்களுக்கு பின்னால் சதை வியாபாரிகள் ஒளிந்துக் கொண்டிருப்பது தெரியும். இன்றைய உலகமயமாக்களில் குடிக்கின்ற தண்ணீர் முதல் சுவாசிக்கின்ற காற்று வரை சந்தைப் பொருளாக மாறிக் கொண்டிருக்கிற நிலையில் அவற்றையெல்லாம் சந்தைபடுத்த இளமையான, கவர்ச்சியான பெண்களின் உருண்ட விழிகளும், சிவந்த உதடுகளும், திரண்ட மார்பகங்களும், ஒடிந்த இடைகளும், ஒட்டின வயிற்றில் ஒட்டி வைத்தது போன்ற தொப்புளும், வழுவழு தொடைகளும் தேவை.. அதற்காகவே அழகு போட்டி நடத்துகிறார்கள். தொலைக்காட்சிகளில் ஆடல்பாடல் நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்கள். இந்த விபச்சாரத்தை கருத்தியல்ரீதியாக பிரச்சாரம் செய்பவர்களுக்கு புரட்சிப் பெண் எனும் பட்டம் தருகிறார்கள்.! 

உடை அரசியல்

ஆடை என்பது தனிமனித சுதந்திரத்தின் பாற்பட்டது எனவும், அரைகுறையாக, கவர்ச்சியாக ஆடை அணிந்தாலும் சமூகம் அதற்காக கவலைப்படக் கூடாது. அதனை ஆபாசம் என்று சொல்லி தங்களை கட்டுப்படுத்த முயலக் கூடாது. தங்களை காண்பதன் மூலம் ஆண்களுக்கு உண்டாகிற அந்தத் தீய எண்ணங்களுக்கு ஆண்களே தான் காரணம். அதனை அவர்கள் தான் திருத்திக் கொள்ள வேண்டுமேத் தவிர, தங்களது ஆடை சுதந்திரத்தை தடுக்கக் கூடாது என்று குமுறுகிற குமரிகள், ஆடை என்பது மனித நாகரீகத்தின் உயரிய அடையாளம் என்பதும், அது அணிபவர்களுடைய மனநிலையை, அவர்களது தனித்துவத்தை, சமூகத்தின் பல்வேறு நிலைகளை பிரதிபலிக்கின்ற கண்ணாடி என்பதும் தெரிய வேண்டாமா.? சும்மாவா சொன்னார்கள், ஆள் பாதி, ஆடை பாதி என்று.

சமீப காலம் வரை உடையும் ஒரு பெரும் சமூகப் பிரச்சனையாக நிலவி வந்ததை மறக்க முடியுமா.? அதன் மூலம் நடைபெற்று வந்த சாதிய அடக்குமுறைகளை சற்று எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும். சாதாரண மேல் துண்டை இடுப்பில் கட்ட வேண்டுமா.? தோளில் இட வேண்டுமா.? அல்லது அக்குளில் இடுக்கிக் கொள்ள வேண்டுமா.? என்பதை உயர் சாதிகள் எனப்பட்ட ஈனச் சாதிகள் தீர்மானித்தன. தாழ்ந்த சாதிக்காரன் சட்டை அணியக் கூடாது. செருப்பு அணியக் கூடாது. குடை பிடித்துச் செல்லக் கூடாது. அவர் வீட்டுப் பெண்கள் மார்பை மறைக்கக் கூடாது. மீறி மறைக்க விரும்பினால் சீலை வரி அரசுக்கு செலுத்த வேண்டும் என்பன போன்ற வன்கொடுமைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நிலவி வந்த நிலையில் அவற்றையெல்லாம் பெரியார், அண்ணா, ஜோதிபா பூலே, வைக்கம் முகம்மது பஷீர் போன்ற எண்ணற்றவர்கள் போராடியதன் விளைவாகவே எவருக்கும் சமமாக ஆடை அணிகின்ற சுதந்திரத்தையே நாம் பெற்றிருக்கிறோம். அந்த சுதந்திரத்தை பாழ்படுத்தும் வகையில் அல்லது கேலி செய்திடும் வகையில் அரைகுறை ஆடை அணிய பெண்கள் சுதந்திரம் கேட்பது என்ன நியாயம்.? 

நாம் அணியும் ஆடையில் தன்மானம், குடும்ப மானம் இருக்கின்றது, அதிகாரத்தையும், சமூகத்தின் பொதுவான நாகரீகத்தையும் அரசியலையும் கொண்டிருக்கிறது. காக்கியுடையில் மிடுக்குடன் வருகின்ற காவல்துறை அதிகாரிகளுக்கு மதிப்பளிக்கின்றோம். ராணுவத்திற்கென்று பிரத்தேகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஆடையை அணிந்து வரும் வீரனை நேசிக்கின்றோம். அணிகின்ற ஆடை மூலமாகவே தொழிலாளர்களை, முதலாளிகளை, அரசியல் வாதிகளை, இன்னபிற மக்களை உணர்கிறோம், அறிகிறோம். சமூக அநீதிகளுக்கு எதிரான கலகங்களும் உடை வடிவத்தில் பிரதிபலித்ததை வரலாற்றில் படிக்கின்றோம்.

காந்தியும் அம்பேத்கரும்

மகாத்மா காந்தியும் சரி, சட்டமேதை அம்பேத்கரும் சரி, சமூகத்தை சீர்படுத்த நிறைய எழுதினார்கள். தங்கள் வாழ்நாளில் எண்ணற்ற மக்கள் திரள்களில் பங்கேற்று சமூக மாற்றத்திற்கான கணக்கில்லாத போராட்டங்களை தலைமையேற்று நடத்தினார்கள். இதற்கெல்லாம் அச்சாணியாக தங்களுக்கான ஆடைகளை தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டார்கள் என்பதையும் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும். உயர் குலத்தில், உயர்வான கல்வி பயின்று, கை நிறைய சம்பாதிக்கும் வாய்ப்பை பெற்றிருந்த மகாத்மா காந்தியவர்கள், இந்த நாட்டின் ஏழை எளிய மக்களை பிரதித்துவப் படுத்தும் வகையில் மேலாடை தவிர்த்து அரையாடையில் வலம் வந்தார். நாட்டு மக்கள் அனைவரும் முழுமையான ஆடை அணியுமளவிற்கு அவர்களது வாழ்க்கைத்தரம் உயரும் வரை தான் முழுமையான ஆடை அணிவதில்லை என்று சங்கல்பம் கொண்டிருந்தார். அவரது அந்தக் கோலம் அவரது கொள்கையை, நாட்டின் நிலைமையை பிரதிபலித்தது. சுதந்திர போராட்டக் காலத்தில் மக்கள் மத்தியில் அது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மனிதனுக்குரிய அனைத்து உரிமைகளும் மறுக்கப்பட்டு, அடக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் பிறந்த அம்பேத்கர் அவர்கள், வாழ்நாள் முழுக்க ஆங்கிலேயர் போல கோட், சூட் அணிந்து முழு ஆடையை அணிந்து வந்தார். அதற்கு காரணம், அவர் பிறந்து வளர்ந்த சமூக மக்கள் மானத்தை மறைக்க சிறிய ஆடை தவிர வேறேதும் அணியக் கூடாதென்று மேல்சாதிக்காரர்களால் நிர்பந்திக்கப்பட்டார்கள் ஒடுக்கப்பட்டார்கள். அதன் எதிர்வினையாகவே ஒடுக்கும் மக்களின் ஆடையை தன்னுடைய ஆடையாக அணிந்து கலகம் செய்தார், அம்பேத்கர். இங்கேயும் ஆடையே சமூக மாற்றத்திற்கான போர்கருவியாக செயல்பட்டதை காண முடிகிறது. 

தோள்சீலைப் போராட்டம் தொடங்கி அம்பேத்கர் வரை நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் பார்ப்பனிய வர்ணாசிரம அடக்குமுறைகளுக்கு எதிரான நீண்ட நெடிய ‘ஆடைப் போராட்டத்தை’ இந்த பெருவாரி தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களால் நடைபெற்று வந்துள்ளதை வரலாறு பறைசாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது. இதனால் தான் நம்முடைய நாடு சுதந்திரம் அடைந்தப்பிறகு, கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்கள் சமத்துவமான சீருடை அணிந்திடும் நடைமுறையை அரசு கொண்டு வந்தது. இவை தான் ஆடை சுதந்திரத்திற்கான உண்மையான போராட்டம் என்பதை நவீன நாரிமணிகள் புரிந்துக் கொள்ள வேண்டும். 

ஏமன் நாட்டைச் சார்ந்த ‘தவக்குல் கார்மன்’ (Tawakkul Karman) எனும் இஸ்லாமியப் பெண்மணியின் பெயரை பிரபல டைம் மாத இதழ் 2011–ஆம் ஆண்டிற்கான (Person Of The Year) சிறந்த பெண்மணிக்கான விருதுக்கு பரிந்துரை செய்தது. அதே ஆண்டில் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கான அவரின் பெயரும் இடம் பெற்றிருந்தது. 

உலக நாடுகளின் தலைவர்கள், தலைசிறந்த விஞ்ஞானிகள், அறிவியலாளர்கள் ஆகியோர் முன்பு இஸ்லாமிய ஹிஜாப்’பில் வந்து பரிசை பெற்றுக் கொண்டு மேடையிலிருந்து கீழிறங்கிய ‘தவக்குல் கார்மனை’ உலக ஊடகங்களின் நிருபர்கள் சூழ்ந்து கொண்டனர்.

அதில் ஒரு நிருபர்: “நீங்கள் ஏன் ஹிஜாபை அணிகின்றீர்கள்? அது எவ்வாறு உங்களின் அறிவாற்றலுக்கும், உயர்ந்த சிந்தனைக்கும் பொருந்துகின்றது.?” என்று தவக்குல் கார்மனை கேட்டார். அதற்கு அவர் சற்றும் யோசிக்காமல்,

“ஆதி மனிதன் ஆடையில்லாதவனாகவே இருந்தான். அவனின் அறிவுப் பெருகப் பெருக ஆடைகளை அணிய ஆரம்பித்தான். நான் இன்றைக்கு யார்.? என்ன உடுத்தியிருக்கின்றேன்.? என்பது என் சமூகம் எத்தனை தூரம் அறிவிலும், நாகரீகத்திலும் முன்னேறி இருக்கிறது என்பதற்கான அடையாளமே தவிர பின்னடைவுக்கானதல்ல. ஆடைக் குறைப்பே மனிதனை மீண்டும் ஆதிகாலத்திற்கே அழைத்துச் செல்லும் பின்னடைவாகும்.” என்றார். (Nobel Peace Prize winner "Tawakkul Karman," 'The mother of Yemen's revolution,' when asked about her Hijab by journalists and how it is not proportionate with her level of intellect and education, replied: “Man in early times was almost naked, and as his intellect evolved he started wearing clothes. What I am today and what I’m wearing represents the highest level of thought and civilization that man has achieved, and is not regressive. It’s the removal of clothes again that is a regression back to the ancient times.''

ஹிஜாப் (ஆடை நிர்ணயம்) குறித்து இஸ்லாம் என்ன சொல்கிறது.?

அல்லாஹ் அல்குர்ஆனில் பின்வருமாறு கூறுகிறான்; 

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ  يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ [الأعراف:27,26]

“ஆதமுடைய மக்களே.! உங்கள் வெட்கஸ்தலங்களை மறைக்கும் ஆடையையும் அலங்காரத்தையும் உங்களுக்கு அருளியுள்ளோம். இன்னும், இறை அச்சம் எனும் ஆடையே மிகச் சிறந்தது. அவர்கள் (மக்கள்) சிந்திப்பதற்காக இது அல்லாஹ்வின் சான்றுகளில் உள்ளது.!'’

'’ஆதமுடைய மக்களே! உங்கள் பெற்றோர் (ஆதம், ஹவ்வா) இருவரையும் ஷைத்தான் சுவர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றியது போல் உங்களையும் அவன் சோதனைக்குள்ளாகி விடவேண்டாம். அவர்கள் வெட்கஸ்தலங்களை அவர்களுக்குக் காண்பிக்க ஆடைகளை அவர்களை விட்டும் அவன் கழற்றினான். நீங்கள் காணாத வகையில் அவனும் அவனது கூட்டத்தாரும் உங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்களுக்கு நாம் ஷைத்தான்களை உற்ற நண்பர்களாக ஆக்கி விட்டோம்.!’'

(திருக்குர்ஆன்- 7:26,27)

வெட்க உணர்வு மனிதனுக்கே உரிய குணமென்பதையும், அது தான் மனிதனை மிருகத்திலிருந்தும் பிரித்து தனி அந்தஸ்தைத் தருகிறது என்பதையும், மனிதனை வெட்கம் கெட்டவனாக மாற்ற சைத்தான் அயராது ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கிறான் என்பதையும் இந்த வசனங்கள் மூலம் புரிந்துக் கொள்ள முடியும். ஆடை மனிதனுக்கு ஒரு அத்தியாவசிய தேவை எனும்பொழுது, இஸ்லாம்-திருக்குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் ஆண் பெண் இருவருக்குமாக ஆறு அம்சங்களில் ஆடையை வரையறை செய்கிறது.

ஆடை என்பது மனித உடலை முழுமையாக மறைத்திருக்க வேண்டும். இதில் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வேறுபாடு உண்டு. ஆண் தொப்புளிலிருந்து முழங்கால் வரை குறைந்த பட்சம் மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும். பெண்ணோ முகமும் முன்கைகளும் தவிர்த்து மற்ற பாகங்களை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இது தவிர உள்ள மற்ற ஐந்து அம்சங்களும் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சமமானவையே.

அணிகின்ற ஆடை இறுக்கமில்லாமலும், உடலின் வடிவத்தை வெளிகாட்டாதவாறும் இருக்க வேண்டும்.

உடலின் பாகங்கள் வெளியே தெரிகிறவாறு மெல்லிய ஆடைகளை அணியக் கூடாது.

எதிர்பாலினரை கவரும் வகையில் கவர்ச்சியான ஆடைகளை அணியக் கூடாது.

எதிர்பாலினர் அணிவது போன்ற ஆடைகளை அணியக் கூடாது. ஆண், ஆணுக்குரிய ஆடையையும், பெண், பெண்ணுக்குரிய அடையையும் தான் அணிய வேண்டும்.

மாற்று மதத்தை பிரதிபலிக்கின்ற அடையாளங்களை கொண்ட ஆடைகளை அணியக் கூடாது.

இதுகாறும் கற்புநெறியை பெண்களுக்கு மாத்திரம் வலியுறுத்தி வந்த உலக நடைமுறைக்கு மாற்றாக இஸ்லாம் இருபாலருக்கும் பொதுவில் அதனை வைக்கிறது. திருக்குர்ஆன் ஆண்களுக்குத் தான் முதலில் கற்பை போதிக்கின்றது. பிறகு தான் அதனை பெண்கள் பேண சொல்கிறது. பெண்களை காணுகிற பொழுது ஆண்கள் முதலில் பார்வைகளை தாழ்த்திக் கொண்டால், அவர்கள் மீதான துஷ்பிரயோகங்கள் பெருமளவு தவிர்க்கப்பட்டு விடும் என்று இஸ்லாம் சமூக ஒழுக்கத்தை அறிவுறுத்துகிறது.

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ  وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور: 30، 31]

“நபியே, விசுவாசமுள்ள ஆண்களுக்கு நீர் கூறுவீராக..’ அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும்; தங்கள் மர்மஸ்தானத்தை(கற்பை)யும் பேணிக் காத்துக் கொள்ளட்டும். இது அவர்களை பரிசுத்தமாக்கி வைக்கும். நிச்சயமாக அல்லாஹ், அவர்கள் செய்பவற்றை நன்கு உணர்பவன்.!” (திருக்குர்ஆன்-24:30)

என்று ஆண்களுக்கு இறைவன் முதலில் கட்டளையிட்டு விட்டுத் தான் பிறகு வரும் அடுத்த வசனத்தில் பெண்களுக்கான கற்புநெறியை போதனை செய்கிறான். 

நபியே, விசுவாசமுள்ள பெண்களுக்கும் நீர் கூறுவீராக.. அவர்களும் தங்கள் பார்வைகளை தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும்; தங்கள் மர்மஸ்தானத்தை(கற்பை)யும் பேணிக் காத்துக் கொள்ளட்டும். அன்றி (தங்கள் தேகத்தில்) வெளியில் தெரியக்கூடியவைகளைத் தவிர தங்கள் அழகையும், அலங்காரத்தையும் வெளிக்காட்டாது மறைத்துக் கொள்ளட்டும். தங்கள் முந்தானைகளால் மார்பையும் மறைத்துக் கொள்ளட்டும்.!” (திருக்குர்ஆன்-24: 31)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } [الأحزاب: 59]

'நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண்மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலை முந்தானைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக.. அவர்கள் (கண்ணியமானவர்கள் என) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க, இது சுலபமான வழியாகும். மேலும் அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன்; மிகக் கிருபையுடையவன்.!” (திருக்குர்ஆன்- 33:59)

இஸ்லாத்தில் கற்பின் மாண்பை ஆண்களுக்கு போதனை செய்த பின்பு தான் பெண்களுக்கு அது பற்றிப் போதிக்கிறது. சமூகத்தில் பெண்கள் மீதான பாலியல் துஷ்பிரயோகங்களை தடுக்க நபிகள் நாயகம் அவர்கள் வலியுறுத்திய போதனைகளை சற்று காண்போம். இவை இன்றைய உலகத்திற்கு எந்த அளவு தேவைப்படுகிறது என்பதையும் தெரிந்துக் கொள்வோம்.

صحيح مسلم (4/ 2047)

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا، مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ»

“(ஒருஆண் செய்யும்) இரு கண்களின் விபச்சாரம், அன்னிய பெண்ணைப் பார்த்தல், இரு காதுகளின் விபச்சாரம், அவள் பேசுவதை கேட்டல், நாவின் விபச்சாரம், அவளுடன் பேசுதல், கையின் விபச்சாரம், அவளைப் பிடித்தல், காலின் விபச்சாரம், (அவளைத்தேடி) நடத்தல், மர்மஸ்தானங்கள் இவைகளை உண்மைப்படுத்துகின்றன. அல்லது பொய்யாக்குகின்றன என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்..!” (நூல்: முஸ்லிம்)

صحيح مسلم (2/ 978)

عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

“உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணுடன், அவளுடைய திருமணம் முடிக்கத் தடுக்கப்பட்ட உறவினர் (அவளுடைய தந்தை, சகோதரன்,மகன் போன்றோர்) இருந்தாலேயன்றி தனித்திருக்க வேண்டாம் உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணுடன், அவளுடைய திருமணம் முடிக்கத் தடுக்கப்பட்ட உறவினர் இருந்தாலேயன்றி பயணிக்க வேண்டாம் என முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்..!” (நூல்: முஸ்லிம்)

 

صحيح مسلم (1/ 266)

عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ»

“ஒரு ஆண் மற்றொரு ஆணின் மறைவிடத்தைப் பார்க்கவேண்டாம். ஒரு பெண் மற்றொரு பெண்ணின் மறைவிடத்தைப்பார்க்கவேண்டாம். ஓர் ஆண் மற்றொரு ஆணுடன் ஒரே ஆடையில் சேர்ந்திருக்க வேண்டாம். ஒருபெண் மற்றோரு பெண் ணுடன் ஒரே ஆடையில் சேர்ந்திருக்க வேண்டாம்.!” என நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஸயீத் (ரலி) நூல்முஸ்லிம். )

صحيح البخاري (7/ 37)

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قَالَ: «الحَمْوُ المَوْتُ»

“பெண்களிடம் நீங்கள் செல்வதற்கு உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்.!” என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். “கணவனின் சகோதரர் (அப்பெண்ணிடம்) செல்லலாமா.?” என்று மதீனாவாசிகளில் ஒருவர் கேட்டார். “கணவனின் சகோதரர்; மரணம் (போன்று தான்)..!” என நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: உக்பா இப்னு ஆமிர்(ரலி) (நூல்: புகாரி முஸ்லிம்)

صحيح مسلم (3/ 1680)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا»

“சில பெண்கள் ஆடைகள் அணிந்தும் நிர்வாணமாகவும், ஆண்களைச் சுண்டி இழுக்கக் கூடியவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அவர்களது தலை முடி ஒட்டகத்தின் திமில் போன்று இருக்கும். (இப்படியான ஒரு கூட்டம் இனி தோன்றுவார்கள்) இவர்களை நான் பார்த்ததில்லை. இவர்கள் நரகவாதிகளாக இருப்பார்கள்'.!” என்று முஹம்மது நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். (நூல்: முஸ்லிம்)

ஆண்-பெண் கற்பு நெறி, பெண்ணின் பாதுகாப்பு, கட்டிக்காக்கப்பட வேண்டிய குடும்ப அமைப்பு, அதில் பேண வேண்டிய ஒழுக்க விழுமியங்கள் குறித்து நபிகளாரைப் போன்று விரிவாக இந்த அளவு நடைமுறை சாத்தியத்துடன் எடுத்துக் சொன்ன, வாழ்ந்தும் காட்டிய மற்றொரு சமூகச் சீர்திருத்தவாதியையோ, நாட்டுத்தலைவரையோ, ஆன்மீகவாதியையோ எங்கும் காண முடியாது. 

முஸ்லிமான ஆண்-பெண் இருபாலரும் தங்களது பார்வையையும் ஆடையையும் பேணிக் கொள்வதன் மூலம், கற்பு, ஒழுக்க விழுமியங்களை வளர்த்து குடும்ப அமைப்பை உயிர் போல கட்டிக் காப்பது அவரவர் தலையாய கடமை என்பதை நபிகளாரின் பொன்மொழிகளில் எங்கும் பரந்து காணலாம். அன்னியப் பெண்ணை ஏறிட்டுப் பார்ப்பதும் தவறு, கவர்ச்சியான தோற்றத்துடன் ஒரு பெண் ஆணின் முன் தோன்றுவதும் தவறு என்பது தான் இஸ்லாத்தின் நிலைப்பாடு.

இஸ்லாமிய சட்டம் இரண்டு வழிமுறைகளில் செயல்படும். ஒன்று தனிமனித ஒழுக்கத்தை போதனைகள்,அறிவுரைகள் மூலம் புகட்டி சமூகத்தை ஆரோக்கியமானதாக வார்த்தெடுக்க முயலும். இரண்டாவதாக சமூகத்தின் ஆரோக்கியத்தை கெடுக்கும் வகையில் வரம்பு மீறுபவர்களை கடுமையாக அது தண்டிக்கும். அதன்படி யாராவது பெண்களை கற்பழித்தால், கற்பழிக்க முயன்றால் அவர்களுக்கு மரணதண்டனை கண்டிப்பாக வழங்கப்படும். இதன் மூலம் பெண்களின் சுதந்திரம் இஸ்லாமிய சமூகத்தில் நிலைநாட்டப்படுகிறது. 

பெண்கள் ஹிஜாப்(ஆடை நிர்ணயம்) அணிய வேண்டுமென்பதை இஸ்லாம் மட்டும் கூறவில்லை. இந்து, கிறித்துவ வேதங்களும் கூறுகின்றன.

ஹிஜாப் பற்றி இந்து மதம்..

உனக்காகப் படைத்த உன் சீமாட்டிக்குக் கூறு.! உன்னுடைய கண்களைத் தாழ்வாக்கிக் கொள்.! பார்வையை மேல் நோக்காதே.! அது உன் பாதத்தை நோக்கி இருக்கட்டும்.! பிறர் எவரும் உன் வெளித்தோற்றத்தைப் பார்க்கா வண்ணம் திரையிட்டுக் கொள்!” (ரிக்வேதம் 8:33:19)

ஹிஜாப் குறித்து கிறிஸ்துவ மதம்..

“ஈசாக்கு சாயங்கால வேளையில் தியானம் பண்ண வெளியே போயிருந்த போது தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்த்தபோது, ஒட்டகங்கள் வரக் கண்டான். ஒட்டகத்தில் வந்த ரெபெக்காள் தன் கண்களை ஏறெடுத்து ஈசாக்கை பார்த்த போது அவள் ஒட்டகத்தை விட்டிறங்கி முக்காடிட்டுக் கொண்டாள்.” (ஆதியாகமம் 24:62-65)

“தூதர்களினிமித்தம் பெண்கள் தலையின் மேல் முக்காடிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்” என்று பவுல் கூறுகின்றார். (கொரிந்தியா 11:10)

For Further Readings

https://www.facebook.com/notes/peacetv-a-solution-for-humanity/hijab-for-women-in-islam-christianity-and-hinduism/516821701701883/